史威登堡神学著作
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IX.决定判决的，是信仰，以及与信仰结合的东西；
如果真正的信仰与良善结合，那么判决就是永生；
但如果信仰与邪恶结合，那么判决就是永死
654.基督徒所做的仁爱作为和异教徒所做的仁爱作为，在外在形式上看起来是一样的，因为他们都对同伴或同胞实践文明和道德的善行。这些善行在某些方面类似于对邻之爱的善行。事实上，两者都可以救济穷人，帮助有需要的人，在教会听讲道；然而，谁能据此判断，这些外在的善行在内在形式上是否是一样的，或换句话说，这些属世的善行是否也是属灵的？这只能从信仰中得出结论，正是信仰决定了它们的品质，或赋予了它们品质，因为信仰使神在它们里面，并把它们与内在人中的它自己结合在一起；正因如此，属世的善行从内在变成属灵的。事实就是这样，这一点可从信仰那一章所论述的主题更清楚地看出来，那里确立了以下事实：信仰在与仁爱结合之前，不是活的信仰。仁爱从信仰那里变成属灵的，信仰从仁爱那里变成属灵的。没有仁爱的信仰因不是属灵的，故不是信仰；没有信仰的仁爱因不是活的，故不是仁爱。信仰和仁爱相互和可互换地应用和结合。主、仁爱和信仰，就像人的生命、意愿和理解力一样构成一体；如果它们分开，各自都会像珍珠化为粉末一样灭亡(TCR 355-367节)。
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638.使徒教会因拜主神耶稣基督，同时拜祂里面的父神，所以好比神的花园，而那时兴起的阿里乌斯，好比从地狱派来的蛇，尼西亚议会好比亚当的妻子，她把果子给了丈夫，并劝他吃下；他们吃了后觉得自己赤身露体，就用无花果叶来遮盖他们的赤身。他们的“赤身”表示他们先前的纯真，而“无花果叶”表示逐渐被歪曲的属世人的真理。初期教会还好比黎明和清晨，一天由此行进到下午；然后，密云介入，这一天在密云之下行进到晚上，然后行进到黑夜，这时，对一些人来说，月亮升起，月光给了他们一些来自圣言的光照，或说他们通过暗淡的月光从圣言中看到了某种东西；而其余的人则继续前行，直到陷入夜间的黑暗中，以至于在主的人性中看不到任何神性，尽管保罗说：
神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在耶稣基督里面。(歌罗西书2:9)
约翰说：
被差到世上的神的儿子是真神，也是永生。(约翰一书5:20, 21)
这初期或使徒教会从未想到紧随其后的教会会在心里拜几位神，口头上拜一位神；这个教会会把仁爱与信仰分离，将罪的赦免与悔改和追求新生活分离，并引入人在属灵事物上完全无能为力的教义；他们最想不到的是，阿里乌斯会抬头，在他死后会再次复活，并秘密统治到底。
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