史威登堡神学著作
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IX.决定判决的，是信仰，以及与信仰结合的东西；
如果真正的信仰与良善结合，那么判决就是永生；
但如果信仰与邪恶结合，那么判决就是永死
654.基督徒所做的仁爱作为和异教徒所做的仁爱作为，在外在形式上看起来是一样的，因为他们都对同伴或同胞实践文明和道德的善行。这些善行在某些方面类似于对邻之爱的善行。事实上，两者都可以救济穷人，帮助有需要的人，在教会听讲道；然而，谁能据此判断，这些外在的善行在内在形式上是否是一样的，或换句话说，这些属世的善行是否也是属灵的？这只能从信仰中得出结论，正是信仰决定了它们的品质，或赋予了它们品质，因为信仰使神在它们里面，并把它们与内在人中的它自己结合在一起；正因如此，属世的善行从内在变成属灵的。事实就是这样，这一点可从信仰那一章所论述的主题更清楚地看出来，那里确立了以下事实：信仰在与仁爱结合之前，不是活的信仰。仁爱从信仰那里变成属灵的，信仰从仁爱那里变成属灵的。没有仁爱的信仰因不是属灵的，故不是信仰；没有信仰的仁爱因不是活的，故不是仁爱。信仰和仁爱相互和可互换地应用和结合。主、仁爱和信仰，就像人的生命、意愿和理解力一样构成一体；如果它们分开，各自都会像珍珠化为粉末一样灭亡(TCR 355-367节)。
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496.人在自由中接受的东西会留在他身上，因为他的意愿接受它并使之成为自己的；还因为它进入他的爱，或说成为他爱的一部分，这爱承认它是自己的，并通过它来形成自己。这一点要通过对比来说明，由于这些对比取自自然界，或自然事物，所以热将代替爱。众所周知，一切植物的毛孔都通过热并照着这热的量或程度而打开；随着这些毛孔打开，植物从内部回到它自己性质的形式，或转向发展这形式，并自发吸收营养，保留适合的东西，从而促进它的成长。类似的事发生在动物身上；凡它出于对营养的爱或食欲所选择和食用的食物都会成为它身体的一部分，从而留在里面。适合的东西不断添加到身体中，因为身体的一切组成部分都在不断更新。这种情况并不广为人知，只有很少的人或一些学者知道。
对动物来说，热也会打开其身体的各个部分，使它们的属世之爱自由行动；因此，在春夏时节，它们就进入并回归繁殖和养育幼崽的本能。它们出于最大的自由如此行，因为如此行属于通过创造被植入它们的主导爱，以便宇宙可以被保持在它被创造所处的状态。
爱的自由可以用热所带来的这种自由来说明，因为爱产生热，这从爱的效果明显看出来，因为随着爱被提升到热情，或变成熊熊燃烧的愤怒之火，人就会被点燃、发热和激动。血液的热，或人的生命之热和总体上动物的生命之热，不是来自其它源头。正是由于这种对应关系，身体器官通过热适应了自由接受那些爱所渴望的东西。
人里面的一切事物，或人体的一切内在部分都处于这种平衡和随之而来的自由。在这种自由中，心脏上下同等地驱动血液，肠系膜分发乳糜，肝脏为血液工作，肾脏分泌，腺体过滤等等。如果这种平衡受损，那么身体器官或部位就会紊乱或患病，陷入瘫痪或运动失调；在这种情况下，平衡和自由是一体的。在被造宇宙中没有任何物质不趋向于平衡，以便它可以处于自由状态。
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