史威登堡神学著作
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IX.决定判决的，是信仰，以及与信仰结合的东西；
如果真正的信仰与良善结合，那么判决就是永生；
但如果信仰与邪恶结合，那么判决就是永死
654.基督徒所做的仁爱作为和异教徒所做的仁爱作为，在外在形式上看起来是一样的，因为他们都对同伴或同胞实践文明和道德的善行。这些善行在某些方面类似于对邻之爱的善行。事实上，两者都可以救济穷人，帮助有需要的人，在教会听讲道；然而，谁能据此判断，这些外在的善行在内在形式上是否是一样的，或换句话说，这些属世的善行是否也是属灵的？这只能从信仰中得出结论，正是信仰决定了它们的品质，或赋予了它们品质，因为信仰使神在它们里面，并把它们与内在人中的它自己结合在一起；正因如此，属世的善行从内在变成属灵的。事实就是这样，这一点可从信仰那一章所论述的主题更清楚地看出来，那里确立了以下事实：信仰在与仁爱结合之前，不是活的信仰。仁爱从信仰那里变成属灵的，信仰从仁爱那里变成属灵的。没有仁爱的信仰因不是属灵的，故不是信仰；没有信仰的仁爱因不是活的，故不是仁爱。信仰和仁爱相互和可互换地应用和结合。主、仁爱和信仰，就像人的生命、意愿和理解力一样构成一体；如果它们分开，各自都会像珍珠化为粉末一样灭亡(TCR 355-367节)。
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150.那些信主耶稣基督的人会得到前面(TCR 142节)所列举的那些属灵能量，或强大的属灵效果，因为祂自己就是拯救和永生。祂是拯救，因为祂是救主，这就是祂的名字耶稣的含义；祂是永生，因为那些在祂里面，祂也在他们里面的人有永生；因此，祂被称为“永生”(约翰一书5:20)。既然祂是拯救和永生，那么可推知，祂也是获得拯救和永生的一切或全部；因此，祂是改造、重生、更新、复活、成圣、称义、从邪恶中洁净，最终拯救的一切或全部。主在每个人里面运作这些能量，或说执行这些过程，也就是说，祂努力赋予它们，或实施这些效果；当人调整并预备自己来接受时，主就实际赋予它们，或执行这些过程。实现调整和预备的活力本身来自主；但除非人以乐意的灵来接受这些运作，否则主不能超越努力，或说不能赋予这些能量；然而，祂使这种努力不停地如此行。
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