史威登堡神学著作
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649.如果有人接受新教会的信仰，同时仍保留着旧教会关于主的功德和公义的归算的信仰，结果是一样的；因为旧教会的一切教条都是从这种信仰中发出的，就像嫩芽从根中发出一样。在这种情况下，这就像一个人挣脱了龙的这五角，却又被那五角缠住，或像一个人逃离了狼，却又撞上了老虎，或像一个人从枯井里爬出来，却又掉进水井，并淹死在那里。因为在这种情况下，人很容易重新陷入他以前信仰的一切错误或教导，前面说明了这些错误或教导的性质；因此，他会获得这种可憎观念：他可以把属于主的本质上的神性属性，即救赎和公义，归算给并应用于自己，而救赎和公义只能被崇拜，不能被如此归给或应用。因为如果一个人真的把主的救赎和公义归算给并应用于自己，那么他就会像被扔进赤裸的太阳中一样被烧灭，尽管他通过这太阳的光和热而拥有肉体的视觉和生活。前面(TCR 640节)已经说明，主的功德是救赎，祂的救赎和公义是无法与任何人联结的两种神性属性。因此，要让每个人都当心，不要把旧教会的归算转录到新教会的归算上，因为这会造成不幸的后果，危及他的救赎，或成为他得救的障碍。
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59.(4)神是全知，也就是说，祂感知、看到和知道照着秩序发生的一切事，甚至直到最微小的事，也从这些事中感知、看到和知道违反秩序发生的事。神是全知，也就是说，祂感知、看到和知道一切事，因为祂是智慧本身和光本身；智慧本身感知一切，而光本身看到一切。前面说明(TCR 37节)，神是智慧本身；祂是光本身，因为祂是天使天堂的太阳，这太阳光照所有人的理解力，包括天使和人类。因为正如眼睛被属世太阳的光照亮，理解力则被属灵太阳的光照亮；它不仅被照亮，还照着对接受这光的爱而充满聪明智慧，因为这光本质上就是智慧。因此，在大卫诗篇，经上说：
神住在不能靠近的光里。(诗篇104:2; 提摩太前书6:16)
启示录：
在新耶路撒冷，他们不需要烛光，因为主神给他们光。(启示录22:5)
约翰福音：
与神同在并且就是神的圣言，是照亮一切来到世上的人的光。(约翰福音1:1, 9)
“圣言”是指神性智慧。这就是为何天使们越拥有智慧，他们所处的光就越清晰或明亮；这也是为何在圣言中，每当圣言提到“光”时，它都是指智慧。
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