VII.新教会的信仰和归算决不能与旧教会的信仰和归算共存；

如果它们在一起，由此产生的碰撞和冲突会导致与人里面的教会有关的一切都灭亡

647.新教会的信仰和归算不能与仍然存在的旧教会的信仰和归算共存，因为它们一致的部分不到三分之一，甚至不到十分之一。事实上，旧教会的信仰教导说，三个神性位格自永恒就存在，其中每一位都单独或独自为神，三个创造者也是如此。但新教会的信仰是，自永恒就只有一个神性位格，因而只有一位神，除祂之外再没有神。因此，旧教会的信仰教导了分为三个位格的神性三位一体，而新教会的信仰教导了统一于一个位格的神性三位一体。

旧教会的信仰是对一位不可见、不可接近、不能与人结合的神的信仰。它对神的观念就像它对灵的观念，而它对灵的观念就像对以太或空气的观念。但新教会的信仰是对一位可见、可接近、能与人结合的神的信仰；不可见，不可接近，不能结合的神在祂里面，就像灵魂在身体里面；它对这位神的观念是，祂是一个人，因为来自永恒的那一位神在时间中变成了人。

旧教会的信仰将一切权柄或能力归于不可见的神，并把这权柄或能力从那位可见的神那里夺走；因为它教导说，父神归算信仰，并通过信仰赐予永生，可见的神只是代求；而他们都将产生那信仰效果的一切权柄或能力给了(或根据希腊教会的说法，父神给了)按顺序独自为第三位神的圣灵。但新教会的信仰将归算，以及产生救赎效果的全能或一切能力归于可见的神，而不可见的神就在这可见的神里面。

旧教会的信仰主要是对神创造者的信仰，而不是同时对祂作为救赎主和救主的信仰；但新教会的信仰是对一位神的信仰，这位神同时是创造者，救赎主和救主。

旧教会的信仰是，悔改、罪的赦免、更新、重生、成圣和救赎自动随着所赐予和归算的信仰而来，没有人的任何东西与它们混杂或结合。但新教会的信仰教导人在悔改、改造和重生，因而在罪的赦免上的合作。

旧教会的信仰教导基督功德的归算，这种归算就包含在被赋予的信仰中。但新教会的信仰教导良善和邪恶的归算，以及信仰的归算；这种归算是符合圣经的，而另一种归算是违背圣经的。

旧教会教导说，当人就像木头或石头时，包含基督功德的信仰就被赐下；它还教导人在属灵事物上的完全无能为力。但新教会教导的是一种完全不同的信仰，这种信仰不是对基督功德的信仰，而是对耶稣基督自己，神，救赎主和救主，以及使人既适合接受，也适合合作的自由意志或自由选择的信仰。

旧教会将仁爱作为一种附属物，而不是作为某种拯救的东西添加到信仰上，它基于这种关系形成它的宗教。但新教会将对主的信仰和对邻舍的仁爱作为两个不可分割的事物而结合在一起，并基于这种关系形成它的宗教。这两个教会还有其它许多不同之处。

II.新生或新造唯独由主通过仁爱和信仰这两种方法，在人的合作下实现

576.关于仁爱和信仰那一章已经说明，重生是由主通过仁爱和信仰实现的；尤其参看这一点：主、仁爱和信仰，就像人的生命、意愿和理解力一样构成一体；如果它们分开，各自都会像珍珠化为粉末一样灭亡(TCR 362-367节)。这两者，即仁爱和信仰，被称为方法，是因为它们将人与主结合在一起，从而使仁爱成为仁爱，使信仰成为信仰。这种结合是无法实现的，除非人参与自己的重生；这就是为何说在人的合作下。前面的章节好几次论述了人的合作；但由于人类心智天生无法摆脱这种感觉：他只靠自己的能力来完成这一过程，所以这里将再次说明这个主题。

在一切动作，因而在一切行动中都有一个主动元素和一个被动元素；也就是说，主动元素行动，被动元素从主动元素那里行动，或说作为回应而行动；因此，这两种元素产生一个单一的动作，或说这两者结合构成一个单一的动作，比较像磨粉机由轮子驱动，马车由马拉动，也比较像动作来自努力，结果来自原因，死的力量来自活的力量，一般来说，像工具因由主因驱动。每个人都知道，这两者一起产生了一个动作。至于仁爱和信仰，主行动，人从主那里行动，或作为回应而行动，因为主的主动在人的被动里面，或说主的活动促使人类回应；因此，正确行动的能力来自主，从中行动的意愿似乎是人自己的，因为人享有自由意志或自由选择，由此能与主一起行动，从而与主结合；但他也可以利用神性领域之外的地狱能力，即一种外来能力行动，从而与主分离。此处的合作是指与主的行动和谐一致的人的行动。但为了让读者对这个主题有更清楚的观念或感知，它将通过下面(TCR 578节)的对比来说明。