VII.新教会的信仰和归算决不能与旧教会的信仰和归算共存；

如果它们在一起，由此产生的碰撞和冲突会导致与人里面的教会有关的一切都灭亡

647.新教会的信仰和归算不能与仍然存在的旧教会的信仰和归算共存，因为它们一致的部分不到三分之一，甚至不到十分之一。事实上，旧教会的信仰教导说，三个神性位格自永恒就存在，其中每一位都单独或独自为神，三个创造者也是如此。但新教会的信仰是，自永恒就只有一个神性位格，因而只有一位神，除祂之外再没有神。因此，旧教会的信仰教导了分为三个位格的神性三位一体，而新教会的信仰教导了统一于一个位格的神性三位一体。

旧教会的信仰是对一位不可见、不可接近、不能与人结合的神的信仰。它对神的观念就像它对灵的观念，而它对灵的观念就像对以太或空气的观念。但新教会的信仰是对一位可见、可接近、能与人结合的神的信仰；不可见，不可接近，不能结合的神在祂里面，就像灵魂在身体里面；它对这位神的观念是，祂是一个人，因为来自永恒的那一位神在时间中变成了人。

旧教会的信仰将一切权柄或能力归于不可见的神，并把这权柄或能力从那位可见的神那里夺走；因为它教导说，父神归算信仰，并通过信仰赐予永生，可见的神只是代求；而他们都将产生那信仰效果的一切权柄或能力给了(或根据希腊教会的说法，父神给了)按顺序独自为第三位神的圣灵。但新教会的信仰将归算，以及产生救赎效果的全能或一切能力归于可见的神，而不可见的神就在这可见的神里面。

旧教会的信仰主要是对神创造者的信仰，而不是同时对祂作为救赎主和救主的信仰；但新教会的信仰是对一位神的信仰，这位神同时是创造者，救赎主和救主。

旧教会的信仰是，悔改、罪的赦免、更新、重生、成圣和救赎自动随着所赐予和归算的信仰而来，没有人的任何东西与它们混杂或结合。但新教会的信仰教导人在悔改、改造和重生，因而在罪的赦免上的合作。

旧教会的信仰教导基督功德的归算，这种归算就包含在被赋予的信仰中。但新教会的信仰教导良善和邪恶的归算，以及信仰的归算；这种归算是符合圣经的，而另一种归算是违背圣经的。

旧教会教导说，当人就像木头或石头时，包含基督功德的信仰就被赐下；它还教导人在属灵事物上的完全无能为力。但新教会教导的是一种完全不同的信仰，这种信仰不是对基督功德的信仰，而是对耶稣基督自己，神，救赎主和救主，以及使人既适合接受，也适合合作的自由意志或自由选择的信仰。

旧教会将仁爱作为一种附属物，而不是作为某种拯救的东西添加到信仰上，它基于这种关系形成它的宗教。但新教会将对主的信仰和对邻舍的仁爱作为两个不可分割的事物而结合在一起，并基于这种关系形成它的宗教。这两个教会还有其它许多不同之处。

40.我们在约翰福音中还读到：

父怎样在自己有生命，就赐给儿子也照样在自己有生命。(约翰福音5:26)

这句话的意思是，来自永恒的神性本身怎样在自己有生命，祂在时间中所取的人身也照样在自己有生命。在自己的生命是生命本身和独一的生命，或说是绝对和独一的生命，所有天使和世人都从这生命中拥有生命或活着。人类理性从自然界的太阳发出的光中就能看到这一点，因为这光是无法被创造出来的，但接受它的形式已经被创造出来了。例如，眼睛是接受这光的形式，从太阳流入的光使它们看见。这同样适用于生命；如前所述(TCR 39节)，这生命是灵界的太阳发出的光；这光也是无法被创造出来的，但它会持续不断地流入；它既照亮人的理解力，也赋予它生命。因此，由于光、生命和智慧为一，所以智慧是无法被创造出来的。信仰、真理、爱、仁爱和良善也是无法被创造出来的；但接受它们的形式已经被创造出来了；这些形式就是人类和天使的心智。因此，要让每个人都务必小心，不要说服自己相信他从自己那里活着，有智慧，有信仰，热爱，感知真理，意愿和实行良善。事实上，任何人说服自己相信这些事到何等程度，他就在何等程度上把他的心智从天上扔到地上，从属灵的变成属世、感官和肉体的；因为他关闭了其心智的高层区域，从而使自己在与神、天堂和教会有关的一切事上变得盲目。这时，关于这些主题，他碰巧所思考、推理和所说的一切都是荒谬的，或都只是愚蠢，因为这一切都是在黑暗中完成的。而与此同时，他却自信满满或自欺欺人地认为，这都属于智慧，或这都是智慧的结果。因为当心智的高层区域，就是生命的真光所住的地方被关闭时，这些区域下面的心智区域就打开，只有世界的光被允许进入这个区域；当世界的光与高层区域的光分离时，它就是一种幻光，微弱并具有欺骗性；在这幻光中，虚假看似真理，真理看似虚假；基于虚假的推理看似智慧，基于真理的推理看似愚蠢或疯狂。在这种情况下，人自以为具有鹰一般的敏锐视力；而事实上，他看属于智慧的东西，几乎等于蝙蝠在白天看东西。