史威登堡神学著作
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644.基督教会的领袖及其下属将圣言中的归算理解为信仰的归算，基督的功德和公义就铭刻在这信仰上，从而被归于人，因为自尼西亚议会以来的十四个世纪，他们就不想知道其它任何信仰。因此，唯独这种信仰固定在他们的记忆中，从而固定在他们的心智里，就像一个有组织的事物，或他们存在的一部分一样。从那时起，这种信仰就提供了一种像来自夜间之火的光；它因着这光而看起来就像真正的神学本身，或神学真理本身，而在一个相互关联的系列中的其它一切事物都取决于它，如果这个头或支柱被移除，这些事物就会分崩离析。因此，如果他们在阅读圣言时，想到的是其它任何信仰，而不是这种归算的信仰，那么这光，连同他们的整个神学都会熄灭，黑暗将出现，使整个基督教会都消失不见。因此，这种信仰留给了他们，就像树砍伐毁坏时，留在地里的树根的余干，直到七期完成(但以理书4:23)。当这种信仰被攻击时，在当今教会公认的领袖当中，谁不是堵住耳朵，就像塞上棉花一样，以免听到反对它的任何话呢？但我的读者，请张开你的耳朵，阅读圣言，你就会清晰感知到一种与你此前说服自己所相信的不同的信仰和归算。
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SS16.没有灵义，没有人知道为何先知耶利米被吩咐为自己买一根腰带，束在腰上，但不可把它放在水中，而是藏在幼发拉底河附近的磐石穴中(耶利米书13:1-7)；为何先知以赛亚被吩咐解掉腰间的麻布，脱下脚上的鞋，露身赤脚行走三年(以赛亚书20:2–3)；为何先知以西结被吩咐用剃头刀剃过他的头和他的胡须，然后须发平分，将三分之一在城中间焚烧，将三分之一用剑砍碎，将三分之一任风吹散，取几根包在衣襟里，最终扔在火中间焚烧(以西结书5:1–4)；为何以西结被吩咐向左侧卧三百九十日，向右侧卧四十日，还要为自己用小麦、大麦、扁豆、小米、粗麦做哈拉饼，用牛粪烤着吃；与此同时还要造台筑垒攻击耶路撒冷，又围困这城(以西结书4:1–15)；为何先知何西阿被吩咐两次为自己娶妓女为妻(何西阿书1:2–9; 3:2–3)；以及许多类似性质的事。此外，没有灵义，谁会知道会幕的一切表示什么？如约柜、施恩座、基路伯、灯台、香坛、桌子上的陈设饼或脸饼、帷幔和幔子。没有灵义，谁会知道亚伦的圣衣、外袍、内袍、以弗得、乌陵和土明、冠冕，以及与他相关的其它许多事物表示什么？没有灵义，谁又会知道关于燔祭、祭物、素祭和奠祭，以及安息日和节期的一切吩咐表示什么？事实上，关于它们所吩咐的一切事，哪怕最小的事，无不表示主、天堂和教会的某种事物。从这几个例子可以清楚看出，圣言的一切事物，无论总体还是细节，都有灵义在里面。
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