史威登堡神学著作
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VI.有一种归算，但这是良善和邪恶的归算，同时也是信仰的归算
643.当圣言提到归算时，所指的是良善和邪恶的归算，这一点从圣言中的无数经文明显看出来，其中一些经文已经引用过。为叫每个人都确信，没有其它归算，现从圣言引用一些经文如下；马太福音：
人子要降临，那时候，祂要照各人的行为报应各人。(马太福音16:27)
约翰福音：
行善的，复活得生命，作恶的，复活受审判。(约翰福音5:29)
启示录：
案卷展开了，就是生命册，所有人都照他们的作为受审判。(启示录20:12, 13)
又：
看哪，我必快来，赏赐在我，要照各人的作为赐给他。(启示录22:12)
何西阿书：
我必因他的路察罚他，照他的作为报应他。(何西阿书4:9; 撒迦利亚书1:6; 耶利米书25:14; 32:19)
罗马书：
在祂忿怒和公义审判的日子，神必照各人的行为报应各人。(罗马书2:5, 6)
哥林多后书：
我们都必须在基督台前显露出来，叫各人按着身体所行的，或善或恶受报。(哥林多后书5:10)
在教会开始时，没有其它归算的律法，在教会结束时，也将没有其它任何归算的律法。在教会开始时，没有其它归算的律法，这一点从亚当和他的妻子明显看出来，他们被定罪，是因为他们作了恶，吃了善恶知识树(创世记2, 3章)；在教会结束时，也将没有其它归算的律法，这一点从主的这些话明显看出来：
当人子在祂荣耀里的时候，祂要坐在祂荣耀的宝座上；祂要向祂右手边的绵羊说，你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国；因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作寄居者，你们收留我；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看望我；我在监里，你们来看我。但向左边的山羊，因为他们没有行善，就说，你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。(马太福音25:31-41)
凡睁大眼睛的人，从这些经文中都可以看出有一种良善和邪恶的归算。
还有一种信仰的归算，因为与良善有关的仁爱和与真理有关的信仰，都一起存在于善行中；否则，作为或行为就不是良善(可参看TCR 373-377节)。因此，雅各说：
我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上的时候，岂不是因作为称义吗？可见他的信心是与他的作为合作的，而且信心因着作为才得完全。这就应验经上所说，亚伯拉罕信神，这就算他为义。(雅各书2:21-23)。
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44.这就是神性之爱的性质，这一点从它的气场可以得知；这个气场遍布整个宇宙，并照着各人的状态而影响各人。它尤其影响父母，是他们温柔地爱自己之外的孩子，渴望与他们合而为一，并从自己那里使他们幸福的源头。神性之爱的这个气场不仅影响善人，还影响恶人，不仅影响人，还影响各种动物和鸟类。在生育孩子时，每个母亲不都只想着与孩子合一，并照顾它吗？每只鸟从蛋中孵化幼雏时，不都只想着把它们庇护在翅膀下，用它的小嘴把食物送进它们喉咙里吗？此外，众所周知，就连蛇和毒蛇也爱自己的后代。这种普遍气场尤其影响那些在自己里面接受神的这种爱的人，如那些信神并爱邻舍的人。他们身上的仁爱就是这爱的一个形像。那些不好的人之间的友谊就模仿了这爱，因为人在席上会把更好的东西给他的朋友，亲吻他，拥抱他，握住他的手，承诺给他提供帮助和支持。这爱也是那些同质或相似的人追求结合的渴望和努力的唯一源头。这个神性气场也作用于无生命之物，如树木和植物，但它是通过这个世界的太阳及其热和光来作用的；因为这热从外面进入它们，并与它们结合，使它们发芽、开花、结果；这些类似有生命之物里面的幸福。太阳的热就具有这种作用，因为它对应于属灵之热，即爱。这爱的运作的代表在矿物王国的各种臣民中也能找到。在那里，在种类，因而价值上的不同就取决于这些矿物提炼后所提供的功用。
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