史威登堡神学著作
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V.基督的功德和公义的归算是不可能的
640.为了认识到耶稣基督的功德和公义的归算是不可能的，有必要知道祂的功德和公义是什么。主我们救主的功德是救赎，其性质可参看前面的章节(TCR 114-133节)，那里描述了救赎是对地狱的征服、对天堂的有序安排和随后教会的建立，因而是纯神性的作为。那里还说明，主通过救赎取得重生和拯救那些信靠祂，并遵行祂诫命之人的能力；没有这种救赎，任何肉体都不能得救。因此，既然救赎是纯神性的作为，是唯独主的作为，并构成祂的功德，那么可推知，祂的功德就像宇宙的创造和保存一样不能被应用、归于或归算给任何人。此外，救赎可以说是天使天堂的新创造，也是教会的新创造。
如今，教会将主救赎主的功德归于那些凭恩典获得信仰的人，这一点从他们的教义明显看出来，这是他们的主要教义。因为这个教会的上层人物及其下属，无论罗马天主教的还是改革宗教会的，都断言，通过基督功德的归算，那些获得信仰的人不仅被视为公义和神圣的，而且就是公义和神圣的；他们的罪在神眼里不是罪，因为它们被赦免了；他们自己是称义的，也就是说，是和解、更新、重生、成圣，并在天堂被登记的。当今的整个基督教会都教导这些教义，这一点从特兰托议会、《奥格斯堡信纲或奥斯堡信条》，以及被增补和广泛接受的评注明显看出来。
把刚才所说的话转到这种信仰上，就会直接得出这个观点：拥有这种信仰本身就是主的功德和公义，因此，拥有它的人是另一个位格的基督。因为他们断言，基督自己就是公义，这种信仰就是公义，而这种归算(也是指归于和应用)使人们不仅被视为公义和神圣的，而且实际上就是公义和神圣的。只需在归算、应用和归于上加上转移，你就会成为一个代理教皇。
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54.解释宇宙创造的秩序的性质需要大量篇幅。后面关于创造那一章(TCR 75-80节)会给出它的概要。必须铭记，宇宙中的一切事物，无论总体还是细节，都是各按自己的秩序被创造的，以便它们可以独自持续存在，并且它们起初如此被创造，以至于与整个宇宙的秩序结合，或说符合普遍秩序，以便具体秩序都可以在普遍秩序中持续存在，却又都可以构成一体。举几个例子来说明这一点。人是按他自己的秩序被创造的，他的每一个部位也是按自己的秩序被创造的；如头、身体、心、肺、肝、胰、胃，以及被称为肌肉的一切运动器官，一切感觉器官，如眼睛、耳朵、舌头，都是各按自己的秩序被创造的。事实上，身体中凡没有自己秩序的动脉或纤维，哪怕最小的，根本就不存在；然而，这些无数部位如此符合共同的秩序，与共同的身体如此结合在一起，以至于它们都构成一体，或说形成一个整体。这同样适用于其它事物，仅仅提及它们就足以说明。地上的一切走兽、空中的一切飞鸟、海里的一切鱼，一切爬行动物，事实上一切虫子，甚至直到飞蛾或最微小的昆虫，都是各按自己的秩序被创造的；一切树木、植物、灌木和草本植物，以及一切石头和矿物，甚至直到最小的一粒灰尘，都是各按自己的秩序被创造的。
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