史威登堡神学著作
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639.圣言没有提到或暗示过归算基督功德的信仰，这一点从以下事实很清楚地看出来：在尼西亚议会引入来自永恒的三个神性位格的教义之前，这种信仰在教会中不人为知。当这种信仰被引入，并渗透到整个基督教界时，其它一切信仰就都被扔进黑暗中，以至于自那时起，无论谁阅读圣言，在那里看到信仰、归算和基督的功德，都会自动陷入这个概念，并以为它是唯一的解释或教导。他就像一个人看到写在一页纸上的字，就停在那里，而不是翻过这一页来看看另一页上写了什么；或像一个人说服自己相信，某件事是真的(尽管它是假的)，并只确认这一点，然后视虚假为真理，视真理为虚假，咬牙切齿地对每一个反对它的人发嘘声，说：“你没有智慧。”他的心智完全被这种说服所包裹，并被一层厚厚的茧所覆盖，这层厚茧把与他所谓的正统信仰不一致的一切都当作异端来弃绝。他的记忆就像一块铭牌，上面刻着这唯一掌权的神学信条。当有其它东西进入时，就没有空间可以容纳它了，或说没有它插进来的地方了，因此他会像吐口水一样把它吐出来。例如，如果你对一个坚定的唯物主义者说，他的这种想法是完全错误的，即：要么自然创造了她自己，要么神是在自然之后才存在，要么自然和神为一，而事实恰恰相反，难道他不会把你看作一个被牧师的寓言所迷惑的人，或一个傻瓜、一个蠢人，或一个精神错乱的人吗？通过说服和确认而固定在心智中的一切事物或概念都是如此；最终，它们看起来就像用许多钉子固定在一面用旧碎石砌成的墙上的彩绘挂毯。
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70.只要人照秩序生活，他就从神性全在中而在神里面，因为神是全在的；神在哪里在自己的神序中，就在哪里如在自己里面，因为祂就是秩序，如前所示(TCR 52-53节)。由于人被创造为神序的一种形式，所以神在他里面；但只要他照着神序生活，神就完全在他里面。然而，如果他不照着神序生活，神仍在他里面，但只在他灵魂的最高区域中，由此赋予他理解真理和意愿良善的能力，即赋予他理解力的官能和爱的倾向。但只要人违背秩序生活，他就会关闭其心智或灵的较低区域，从而阻止神降临，并以祂的同在充满这些较低区域；因此，神在他里面，他却不在神里面。天堂的一个普遍法则是，神在每个人里面，无论善恶；但人却不在神里面，除非他照秩序生活。因为主说：
祂的意愿是，人要在祂里面，祂在人里面。(约翰福音15:4)
人通过照秩序生活而在神里面，因为神在宇宙的至内层和其中的一切里面都是全在的，这些至内层就处于秩序。然而，在那些违反秩序的事物(它们只是那些在至内层之外的事物)里面，神通过与它们不断相争，不断努力把它们带回到秩序中而是全在的。因此，只要人允许自己被带回到秩序中，神就在他的整个存在中而是全在的，因此神在他里面，他也在神里面。神离开人，就像太阳及其热和光离开大地一样不可能。但尘世物体无法被太阳的能力影响，或说无法完全受到太阳的影响，除非它们在春夏时节接受太阳发出的热和光。
这种情况也适用于神性全在，因为人只有处于秩序，才会处于属灵之热，同时处于属灵之光，也就是说，处于爱之良善和智慧之真理。然而，属灵的热和光不同于属世的热和光，属世之热在冬天会离开地球及其物体，属世之光则在夜里消退，因为地球通过绕轴自转并围绕太阳公转而产生这些节期。但属灵的热和光却不是这样，因为神通过祂的太阳及其热和光而与每个人同在，这太阳不像这个世界的太阳那样发生改变。正是人转身离开，就像地球背离太阳一样；当人转身离开智慧之真理时，他就像夜里背离太阳的地球；当他转身离开爱之良善时，就像冬天背离太阳的地球。这就是存在于灵界太阳的效果和功用与自然界太阳的效果和功用之间的对应关系。
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