史威登堡神学著作
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638.使徒教会因拜主神耶稣基督，同时拜祂里面的父神，所以好比神的花园，而那时兴起的阿里乌斯，好比从地狱派来的蛇，尼西亚议会好比亚当的妻子，她把果子给了丈夫，并劝他吃下；他们吃了后觉得自己赤身露体，就用无花果叶来遮盖他们的赤身。他们的“赤身”表示他们先前的纯真，而“无花果叶”表示逐渐被歪曲的属世人的真理。初期教会还好比黎明和清晨，一天由此行进到下午；然后，密云介入，这一天在密云之下行进到晚上，然后行进到黑夜，这时，对一些人来说，月亮升起，月光给了他们一些来自圣言的光照，或说他们通过暗淡的月光从圣言中看到了某种东西；而其余的人则继续前行，直到陷入夜间的黑暗中，以至于在主的人性中看不到任何神性，尽管保罗说：
神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在耶稣基督里面。(歌罗西书2:9)
约翰说：
被差到世上的神的儿子是真神，也是永生。(约翰一书5:20, 21)
这初期或使徒教会从未想到紧随其后的教会会在心里拜几位神，口头上拜一位神；这个教会会把仁爱与信仰分离，将罪的赦免与悔改和追求新生活分离，并引入人在属灵事物上完全无能为力的教义；他们最想不到的是，阿里乌斯会抬头，在他死后会再次复活，并秘密统治到底。
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453.而死的仁爱是那些其信仰是死的之人的仁爱；因为仁爱的性质取决于信仰的性质。关于信仰那一章(TCR 336, 362-367节)已经说明，它们构成一体。那些没有作为或行为之人的信仰是死的，这一点从雅各书(2:17, 20)明显看出来。此外，对那些不信神，却信活人和死人，把偶像当作神圣或圣物本身来敬拜，如以前的外邦人所行的那样的人来说，信仰是死的。那些处于这种信仰之人的供物，就是他们为了拯救而献给所谓的行奇迹的圣像，并视之为仁爱作为或行为的供物，就像放在死人的骨灰盒和棺材里的金银；它们甚至像献给冥府守门狗的一块食物或肉，或为了摆渡到至福乐土或极乐世界而支付给冥府渡神的渡河钱。但那些相信没有神，只相信自然之人的仁爱既不是虚假的，也不是虚伪的，亦不是死的；它根本就不是仁爱，因为它没有依附于任何信仰，不能被称为仁爱，因为仁爱的品质取决于信仰。从天上观之，这种仁爱就像骨灰做的饼，鱼鳞做的烙饼，或蜡做的水果。
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