史威登堡神学著作
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IV.归算基督功德的信仰在存在于尼西亚议会之前的使徒教会是不为人知的，
在圣言的任何地方都没有提到或暗示过
636.存在于尼西亚议会之前的教会被称为使徒教会。它显然是一个分布广泛的教会，遍及全球三个部分，即亚洲、非洲和欧洲，因为君士坦丁大帝是一个基督徒，也是一个宗教狂热者，他的统治不仅延伸到后来分开的欧洲许多王国，还延伸到欧洲以外的邻国。如前所述，他将亚洲、非洲和欧洲的主教召集到他在庇推尼城的尼西亚的宫殿，是为了将阿里乌斯的可耻教义从他的帝国中清除出去。这是出于主的圣治，因为当主的神性被否认时，基督教会就会死亡，变得像一座装饰着“……长眠于此”的墓志铭的坟墓。存在于这个时期之前的教会被称为使徒教会；其杰出作家被称为教父，所有真正的基督徒都具有弟兄关系，或出于亲密关系而被称为弟兄。这个教会不承认三个神性位格，因而也不承认自永恒所生的神的儿子，只承认在时间中所生的神的儿子，这一点从被他们的教会称为《使徒信经》的信经明显看出来，其中有下面这些话：“我信神，全能的父，创造天地的主；我信我主耶稣基督，神的独生子，因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生；我信圣灵，我信圣而公之教会，我信圣徒相通。”由此清楚可知，他们只承认因着圣灵感孕、从童贞女马利亚所生的神的儿子，决不承认自永恒所生的神的儿子。这个信经和其它两个信经一样，被整个基督教会视为真正而普遍的信经，直到今天。
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第九章 悔改
509.论述了信仰(TCR 336-391节)、仁爱(TCR 392-462节)和自由意志或自由选择(TCR 463-508节)之后，按顺序接下来是悔改，因为没有悔改，真实的信仰和真正的仁爱是不可能的；没有自由意志或自由选择，没有人能悔改。此外，现在论述悔改，是因为接下来的一章论述的主题是重生(TCR 571-625节)；在使人在神眼里可憎的更严重的邪恶被移除之前，没有人能重生；而邪恶的移除只有通过悔改才能实现。一个未重生的人不就是一个不悔改的人吗？一个不悔改的人不就像一个处于昏睡状态，对罪一无所知，因而把它珍藏在怀里，每天亲吻它，就像通奸者亲吻他床上的妓女一样的人吗？但为了清楚说明什么是悔改和它所产生的效果，对它的论述要分为几个章节。
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