史威登堡神学著作
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633.在基督教界，众所周知，自那时起，对三个神性位格的信仰就被接受了，也得到了所有主教、大主教、教会领袖和长老的确认和宣扬，直到今天。由于对有三位神的精神说服由此产生，所以人们只能设计出这种信仰：一位神能适用于按顺序排列的这三位神；即必须靠近父神，祈求祂归算祂儿子的公义，或因祂儿子的十字架受难而施怜悯，并差遣圣灵产生救赎的中间和最终效果。
这种信仰是两个信经(即《尼西亚信经》和《亚他那修信经》)所生的后代；但当它的襁褓被剥去时，看到的不是一个，而是三个，起初他们可以说紧紧地拥抱在一起，但后来就分开了，因为人们说，他们的本质使他们合一，但他们的属性或特定功能(即创造、救赎和运作，或归算，归算的公义和有效的应用)把他们分开。因此，尽管他们从三位神中制造出一位神，却没有从三个位格中制造出一个位格，以免三神的观念被抹杀。因为如信经中所说的，每个位格都能单独被视为神；如果这三个位格因此成为一个，那么建立在这三者上如建立在其支柱上的整个大厦就会倒塌，成为一堆废墟。
尼西亚议会引入来自永恒的三个神性位格的教义，是因为他们没有正确地查考圣言，因此没能找到其它防御阿里乌斯的避难所。后来他们将每一位都独为神的这三个位格合并成了一位神，因为他们害怕三大洲的每一个理性宗教人士指控和谴责他们相信三位神。他们教导了一种适用于按顺序排列的三位神的信仰，因为其它信仰无法从这一原则发出。对此，要补充的是，如果三者中的一个被忽略，那么第三个就不会被差遣，因而神性恩典的整个运作将化为泡影。
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531.这一点可通过以下对比来说明。悔改之前，人就像一片沙漠，那里有可怕的野兽，龙，各种各样的猫头鹰，蝰蛇和毒蛇，灌木丛中有林中淫荡的灵(ochim，即悲伤的生物或鸱鸮)、沙漠的竖琴(tziim，即沙漠的野兽或猛兽)和跳舞的萨梯(以赛亚书13:21)。但这些生物被人类的工业和劳动逐出后，这片沙漠就被犁成耕地，预备播种了，先种燕麦、豆类和亚麻，然后种大麦和小麦。悔改之前，人也可以比作人类中普遍存在的邪恶。除非恶人依法得到纠正和惩罚，并受鞭刑，甚至处死，否则没有一个城市或国家能维系下去。人就像一个微型社会；除非他以属灵的方式对待自己，就像更大的社会以属世的方式对待恶人一样，否则死后他就会被纠正，并受到惩罚，直到他因害怕处罚而停止作恶，尽管他永远不可能被引领出于对良善的爱而行善。
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