625.记事五：

有一次，当我正在沉思主的第二次降临时，突然有一道闪光出现，猛然击中我的眼睛，让我眼花缭乱。于是，我抬头一看，瞧！我上面的整个天堂十分明亮，闪闪发光，在那里，从东到西，我听到了持续很久的赞颂。站在我旁边的天使说：“这是因主的降临而对祂的赞颂。它来自东方天堂和西方天堂的天使。”从南方天堂和北方天堂只听见一阵轻柔的低语。由于天使听到了这一切，所以他首先对我说，对主的这些赞颂和颂扬取自圣言。随即他说：“现在他们尤其通过先知但以理所说的这些话来赞颂和颂扬主：

你既见铁与泥搀杂，却不能彼此相合。但在那些日子里，天上的神必使一国兴起，永不灭亡，它却要打碎灭绝那一切国，但它自己必永远站立。(但以理书2:43, 44)”

此后，可以说，我听到了歌声，在东方更深远的地方，我看到了一道远比前者更明亮的闪光。我问天使，他们在那里用什么话来赞颂主。他说，用但以理书中的这些话：

我在夜间的异象中观看，看哪，有一位像人子的，驾着天云而来，有权柄和国度赐给祂；使所有人民和民族都拜祂；祂的权柄是一个时代的权柄，是不能废去的；祂的国度必不毁灭。(但以理书7:13, 14)

除此之外，他们还用启示录中的这些话来颂扬主：

但愿荣耀、权能归给耶稣基督；看哪，祂驾云而来。祂是阿拉法和俄梅戛，是始和终，是首先的和末后的，昔在、今在、以后永在的全能者；我约翰从七灯台中间的人子那里听到这一切。(启示录1:5-13; 22:8, 13; 马太福音24:30, 32)

我又看向东方天堂，一道光从右边照亮，它的光辉延伸到南方穹苍，我听到一个甜美的声音，就问天使，他们在那里用什么话来赞颂主；他说，是用启示录中的这些话：

我看见一个新天和一个新地，又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从天上出来说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住。有一位天使同我说话，说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指示你。在灵里，他把我带到一座又大又高的山上，将那城，就是圣耶路撒冷指示我。(启示录21:1, 3, 9, 10)

以及这些话：

我耶稣是明亮的晨星；灵和新妇都说，来，祂说，我快要来了。阿们。主耶稣啊，愿你来。(启示录22:16, 17, 20)

他说了这些话和更多的话之后，就听见普遍的赞颂从天堂的东方直到西方，以及从南方直到北方；我问天使：“现在他们用什么话来赞颂主？”他说：“他们的话取自先知书。”以赛亚书：

一切肉体都必知道我耶和华是你的救主，是你的救赎主。(以赛亚书49:26)

又：

耶和华以色列的王、以色列的救赎主，万军之耶和华如此说，我是首先的和末后的，除我以外，再没有神。(以赛亚书44:6)

又：

到那日，人必说，看哪，这是我们的神，我们素来等候祂，祂必拯救我们；这是耶和华，我们素来等候祂。(以赛亚书25:9)

又：

在旷野有人声呼喊，预备耶和华的路。看哪，耶和华必以力量降临；祂必像牧人牧养自己的羊群。(以赛亚书40:3, 5, 10, 11)

又：

有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；祂名称为奇妙、策士、神、勇士、永在的父、和平的君！(以赛亚书9:6)

耶利米书：

看哪，日子将到，我要给大卫兴起一个公义的枝子，祂必掌权为王；这是祂的名，耶和华我们的义。(耶利米书23:5, 6; 33:15, 16)

以赛亚书：

万军之耶和华是祂的名，救赎你的是以色列的圣者，祂必称为全地之神。(以赛亚书54:5)

撒迦利亚书：

到那日，耶和华必作全地的王；到那日，耶和华必为独一无二的，祂的名也是独一无二的。(撒迦利亚书14:9)

我因听到并理解了这些事，心里就非常高兴，我欢欢喜喜地回家了；在这里，我从属灵的状态回到了身体的状态，或说从灵里回到身体，在这种状态下，我把我所看到和听到的这一切都写了下来。

V.没有在属灵事物上的自由意志或自由选择，圣言将毫无用处，因此教会将什么都不是

483.在整个基督教界，众所周知，从最广泛的意义上说，圣言是指律法或律法书，人必须照之生活才能获得永生。在圣言中，经上经常说，人要行善，不可作恶，要信神，不要信偶像。圣言也充满做这些事的吩咐和劝诫，以及对那些做这些事之人的祝福和赏赐的应许，对那些不做这些事之人的诅咒和威胁。如果人在属灵事物，也就是在诸如与救赎和永生有关的那类事物上没有自由意志或自由选择，那么这一切又有什么用呢？这将是徒劳的，毫无意义。此外，如果人真的坚持认为人在属灵事物上没有能力和自由，因而根本没有在属灵事务上的任何意愿能力，那么在他看来，圣经似乎只是一张没有文字的白纸，或一张整瓶墨水洒在上面的纸，或没有任何字母的纯粹的曲线和小点，因而是一本毫无意义的空洞书卷。

诚然，没有必要从圣言来证实这一点，但由于当今教会在属灵事物上已经到了一种精神空虚的状态，或说已经陷入极度愚蠢，并且为了证实他们毫无根据的猜测，他们从圣言中引用了一些经文，并对其进行了错误解释，所以引用一些吩咐人去行和信的经文是好的。经文如下，马太福音：

神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的民族。(马太福音21:43)

路加福音：

你们要结出与悔改相称的果子来。现在斧子已经放在树根上；凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。(路加福音3:8, 9)

又：

耶稣说，你们为什么称呼我主啊，主啊，却不遵行我所说的话呢？凡到我这里来，听见我的话就去行的，就像一个人把房子盖在磐石上。但听了不去行的，就像一个人把房子盖在没有根基的土地上。(路加福音6:46-49)

又：

耶稣说，那些听了神的话而遵行的人，就是我的母亲，我的弟兄了。(路加福音8:21)

约翰福音：

我们知道神不听罪人；但若有人敬拜神，又遵行祂的旨意，神就听他。(约翰福音9:31)

又：

你们既知道这些事，若是去行就有福了。(约翰福音13:17)

又：

有了我的诫命而又遵行的人，这人就是爱我的；我也要爱他。(约翰福音14:21)

又：

你们多结果子，我父就因此得荣耀。(约翰福音15:8)

又：

你们若行我所吩咐你们的，就是我的朋友了；我拣选你们去结果子，叫你们的果子常存。(约翰福音15:14, 16)

马太福音：

你们以为树好，凭果子就能认出树来。(马太福音12:33)

又：

你们要结出与悔改相称的果子来。(马太福音3:8)

又：

撒在好地上的，就是人听圣言明白了，结出果子来。(马太福音13:23)

约翰福音：

收割的人得报酬，积聚果实到永生。(约翰福音4:36)

以赛亚书：

你们要洗濯、自洁，除掉你们的恶行；学习行善。(以赛亚书1:16, 17)

马太福音：

人子要在祂父的荣耀里，那时，祂要照各人的行为报应各人。(马太福音16:27)

约翰福音：

他们要出来，行善的，复活得生命。(约翰福音5:29)

启示录：

他们的作为跟随着他们。(启示录14:13)

又：

看哪，我必快来；赏赐在我，要照各人的作为报应他。(启示录22:12)

耶利米书：

耶和华，祂的眼睛睁开，要照各人的路赐给各人。祂按着我们的作为对待我们。(耶利米书32:19; 撒迦利亚书1:6)

主在祂的比喻中教导了同样的事，其中许多比喻暗示，行善者将被接受，而作恶者将被弃绝，如在关于葡萄园里的工人的比喻(马太福音21:33-44)；关于用来作买卖的才干和英镑的比喻(马太福音25:14-31; 路加福音19:13-25)。同样在信仰方面，耶稣说：

凡信我的人，必永远不死，却要活着。(约翰福音11:25, 26)

我父的意思是，叫一切信子的人得永生。(约翰福音6:40)

信子的人有永生，不信子的人不得见生命，神的愤怒停留在他身上。(约翰福音3:36)

因为神爱世人，甚至赐下祂的独生子，叫凡信祂的，不至灭亡，反得永生。(约翰福音3:16)

又说：

你要全心、全灵魂、全心智爱主你的神；你要爱邻如己。整个律法和先知都系于这两条诫命。(马太福音22:37-40)

但这些经文只是圣言中极少的经文，就像大海里的几杯水。