史威登堡神学著作
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614.从这几点可以看出，罪的赦免不是指它们的根除和冼净，而是指它们的移除，因而它们的分离；此外，人实际上归给自己，或变成自己的每一种邪恶都会留在他身上。既然罪的赦免是指它们的移除和分离，那么可知，人被主阻止作恶，并保持在良善中，这种保护和看顾通过重生被赋予他。我曾听到一个在最低层天堂的人说，他被免除了罪，因为它们被洗净了，他补充说，被基督的宝血洗净了。但由于他在天堂，因无知而犯了这种错，所以他被允许恢复自己特有的罪恶；当它们返回时，他承认它们是罪，从而获得了一种新的信仰，即：每个人，以及每位天使都被主阻止作恶，并保持在良善中。
这次经历也清楚表明，罪的赦免不是瞬间的，而是照着重生的进程紧随重生而来。被称为罪的赦免的罪的移除，可以比作把不洁之物或秽物从以色列人的营地扔到他们四围的沙漠或旷野里；因为他们的营地代表天堂，沙漠或旷野代表地狱。它也可以比作在迦南地，将各个民族与以色列人分离，将耶布斯人从耶路撒冷那里移除(约书亚记15:63)；这些人不是被赶出去了，而是被分离了。它还可以比作非利士人的神大衮所发生的事，当约柜被抬进来时，他先是脸伏于地，然后头和双手在门槛上折断了(撒母耳记上5:3-4)；因此，他不是被赶出去了，而是被移除了，只是被移到另一个地方。
它可以比作被主打发进入猪群的恶魔，猪群随即跳进海里淹死了(马太福音8:31-32)；在圣言中，无论在那里还是在别处，“海”都表示地狱。它也可以比作追随龙的人群，他们与天堂分离后，首先侵扰大地，然后被扔进地狱(启示录12:9; 20:2, 10)。它还可以比作一片潜伏着各种野兽的森林，当这片森林被砍伐时，这些野兽就逃到周围的灌木丛中，然后中间的土地被清理和耕种，变成一片肥沃的田地。
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1059.”以后再有”表示以后它仍有，因为它是神性，不会遭弃绝，除非被亵渎者弃绝。这从“兽”的含义清楚可知，这话论及兽，“兽”是指圣言。这圣言以后仍有，它被普遍承认为是神性，它的神圣性等同于教皇的法令和诏书的神圣性，这是众所周知的。尽管如此，它仍被那些从心里否认神性真理，从而亵渎教会圣物的人弃绝，这在前面已经说明。至于为何说“以后再有”，这是一个奥秘，这个奥秘与那些承认圣言是神性的人有关，我们在解释本章第16和17节经文时会谈到他们。
(关于第三种亵渎续)
那些处于这种虚伪的亵渎之人，在隐藏心智内层，免得它们显露出来，并塑造属于脸和口的外层，以显得神圣的能力方面是不同的，有些人的能力较小，有些人的能力更大。死后，当这些人成为灵时，他们看上去被亮云包围，云中间有某种黑色的东西，就像埃及木乃伊。但当他们可以说被提升到天堂之光时，这亮云就变成可怕的黑暗，不是因为透明，或透过它的任何闪光，而是因为蒸腾作用或通过它的呼吸和由此而来的昏暗或传染。因此，在地狱，这些人是黑色的魔鬼。从这种黑暗或多或少的肮脏和可怕中就能知道这种亵渎中的区别。
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