史威登堡神学著作
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614.从这几点可以看出，罪的赦免不是指它们的根除和冼净，而是指它们的移除，因而它们的分离；此外，人实际上归给自己，或变成自己的每一种邪恶都会留在他身上。既然罪的赦免是指它们的移除和分离，那么可知，人被主阻止作恶，并保持在良善中，这种保护和看顾通过重生被赋予他。我曾听到一个在最低层天堂的人说，他被免除了罪，因为它们被洗净了，他补充说，被基督的宝血洗净了。但由于他在天堂，因无知而犯了这种错，所以他被允许恢复自己特有的罪恶；当它们返回时，他承认它们是罪，从而获得了一种新的信仰，即：每个人，以及每位天使都被主阻止作恶，并保持在良善中。
这次经历也清楚表明，罪的赦免不是瞬间的，而是照着重生的进程紧随重生而来。被称为罪的赦免的罪的移除，可以比作把不洁之物或秽物从以色列人的营地扔到他们四围的沙漠或旷野里；因为他们的营地代表天堂，沙漠或旷野代表地狱。它也可以比作在迦南地，将各个民族与以色列人分离，将耶布斯人从耶路撒冷那里移除(约书亚记15:63)；这些人不是被赶出去了，而是被分离了。它还可以比作非利士人的神大衮所发生的事，当约柜被抬进来时，他先是脸伏于地，然后头和双手在门槛上折断了(撒母耳记上5:3-4)；因此，他不是被赶出去了，而是被移除了，只是被移到另一个地方。
它可以比作被主打发进入猪群的恶魔，猪群随即跳进海里淹死了(马太福音8:31-32)；在圣言中，无论在那里还是在别处，“海”都表示地狱。它也可以比作追随龙的人群，他们与天堂分离后，首先侵扰大地，然后被扔进地狱(启示录12:9; 20:2, 10)。它还可以比作一片潜伏着各种野兽的森林，当这片森林被砍伐时，这些野兽就逃到周围的灌木丛中，然后中间的土地被清理和耕种，变成一片肥沃的田地。
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SS84.阅读圣言的人若注意到这个问题，可能会发现圣言里面有一些成双成对的词语看似在重复同一件事，如：弟兄和同伴，贫穷和穷乏，荒废和荒凉，空虚和混沌，仇敌和敌人，罪恶和罪孽，怒气和忿怒，民族和人民或百姓，欢喜和快乐，哀号和哭泣，公义和公平等等。这些词看上去是同义词，其实并不是，因为弟兄、贫穷、荒废、空虚、仇敌、罪恶、怒气、民族、欢喜、哀号、公义等词论及良善，在反面意义上论及邪恶；而同伴、穷乏、荒凉、混沌、敌人、罪孽、忿怒、人民或百姓、快乐、哭泣、公平等词论及真理，在反面意义上论及虚假。在不了解这个秘密的读者看来，贫穷和穷乏，荒废和荒凉，空虚和混沌，仇敌和敌人似乎是一回事；罪恶和罪孽，怒气和忿怒，民族和人民或百姓，欢喜和快乐，哀号和哭泣，公义和公平也一样；然而，它们不是一回事，但却通过结合而成为一回事。
在圣言中，还有许多词是成双成对的，如：火和火焰、金和银、铜和铁、木和石、饼和水、饼和酒、紫色布和细麻布等等；这是因为火、金、铜、木、饼和紫色表示良善；而火焰、银、铁、石、水、酒和细麻布表示真理。经上以同样的方式说，人们要用全部的心和全部的灵魂来爱神；神要在人里面造一个新心和一个新灵；因为“心”论及爱之良善，“灵魂”论及来自良善的真理。也有些词是单独使用，不与其它任何词组合，因为它们与良善和真理这两者都有关。不过，这些和其它许多词只向天使和那些处于属世意义的同时，也处于属灵意义的人显明。
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