史威登堡神学著作
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X.人越重生，他的罪就越被移除；这种移除就是罪的赦免
611.人越重生，他的罪就越被移除，因为重生就是约束肉体，使它无法再统治或掌控，是征服旧人及其欲望，使它无法再兴起，并摧毁理解力的官能，因为这会使人不能被改造，而除非高于肉体的人的灵被教导和完善，否则改造是不可能的。凡仍保持完好理解力的人，谁从这一切中看不出，这样的工作不能在一瞬间完成，而只能逐渐完成，就像如前所述，人受孕，在子宫里被孕育，出生并接受教育一样？因为那些与肉体或旧人有关的东西是人从出生起就固有的，并建造了他心智的第一个住所，而欲望就住在其中，就像野兽住在洞穴里一样；它们首先住在外院，然后可以说轮流进入房子的地下室，最后通过楼梯登上去，为自己形成房间。这是随着婴儿成长，成为男孩，后来成为年轻人，然后开始出于自己的理解力思考，出于自己的意愿行事而逐渐发生的。谁看不出，到目前为止所建造的这座心智的房屋，就是各种欲望像林中的淫灵(ochim，或鸱鸮)、沙漠的竖琴(Tziim，或猛兽)和萨梯(以赛亚书13:21; 34:13-15)一样手牵手跳舞的地方，不能在一瞬间被摧毁，然后一座新房子被建造，以取而代之？这些像手牵手运动的狂欢者一样的欲望必须首先被驱逐，然后属于良善和真理的新渴望才能被引入，以取代那些属于邪恶和虚假的渴望。这些事不可能在一瞬间完成，因为每个智者仅从以下考虑都会看到这一点，即：每一种邪恶都是由无数欲望组成的，就像表面之下充满白身黑头虫子的水果一样；邪恶多种多样，并像刚刚孵化出来的蜘蛛后代一样结合在一起。因此，除非邪恶一个接一个地被驱逐，直到它们的联系被打破，否则人不可能被作成新的。引用这些事是为了清楚表明，人越重生，他的罪就越被移除。
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19.启1:4.“约翰”表示教义方面的主。这从“约翰”的代表清楚可知，“约翰”是指爱之良善，如前所述(AE 8节)。他因代表爱之良善，故也在至高意义上代表主，因为一切爱之良善皆来自主。世人、灵人和天使只是接受者，那些作为接受者的人可以说就表示来自主的东西。圣言中的其他许多人也是这种情况，如亚伯拉罕，以撒，雅各，大卫，以利亚，以利沙，施洗约翰，彼得和其余的门徒；其中每个人都表示天堂和教会的某种良善或真理，然而他们都在至高意义上表示主。例如，“大卫”在内义上表示属灵国度的神性真理，属灵国度被称为主的王权；因此，大卫在至高意义上表示这真理和王权方面的主；这就是为何圣言论到大卫说，他要来给以色列人作王(以西结书37:24, 25; 何西阿书3:5)。以利亚和以利沙也是如此，他们因在内义上表示圣言而在至高意义上表示圣言所来自的主。“以利亚”和“以利沙”表示圣言，因而表示圣言方面的主(参看《属天的奥秘》，2762, 5247节)；“施洗约翰”也是，故被称为“以利亚”(AC 7643, 9372节)。“彼得”表示信，因而表示信方面的主，因为信来自主(AE 9节)。由此可见为何“约翰”表示主。他表示教义方面的主，因为经上说，约翰“写信给七个教会”，“七个教会”在内义上表示所有处于源于良善的真理，或源于仁的信之人；因为正是这些人构成教会；教义是教导这些真理的。正因如此，主是圣言，故也是教会的教义，因为一切教义皆来自圣言。主是教会的教义，因为属于教义的一切真理皆来自圣言，因而来自主(参看《属天的奥秘》，2531, 2859, 3712节)。
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