史威登堡神学著作
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610.对于上述内容，需要补充这一点：人的重生不是在一瞬间完成的，而是从他在世上的生命开始逐渐展开，直到他在世上的生命结束，然后继续进行，并得以完善。由于人通过与肉体的邪恶争战并得胜而被改造，所以人子对七个教会的每一个说，祂会将礼物赐给得胜的人；至于以弗所教会：
得胜的，我必将生命树赐给他吃。(启示录2:7)
士每拿教会：
得胜的，必不受第二次死的害。(启示录2:11)
别迦摩教会：
得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他吃。(启示录2:17)
推雅推喇教会：
那得胜的，我要赐给他权柄制伏列族。(启示录2:26)
撒狄教会：
凡得胜的，必这样穿白衣。(启示录3:5)
非拉铁非教会：
得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子。(启示录3:12)
老底嘉教会：
得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐。(启示录3:21)
最后可以补充一点：人越重生，或重生在他身上越完善，他就越不将良善和真理，即仁爱和信仰归于自己，而是只归于主；因为他逐渐获得的真理清楚教导了这一点。
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VIII.在自由中进入，并在自由中被接受的教会的一切属灵事物都会保留；
但以其它方式进入的不会保留
493.人在自由中接受的东西会留在他里面，因为自由属于他的意愿；自由因属于他的意愿，故也属于他的爱。其它地方(TCR 39, 263节)已经说明，意愿是爱的容器。属于爱，因而也属于意愿的一切都是自由的，这从俗话明显看出来，即：“我愿意这样，因为我喜欢这样。”反之亦然，即：“因为我愿意这样，所以我喜欢这样。”但人的意愿是双重的，是内在和外在的，也就是说，它属于内在人和外在人。因此，一个骗子、无赖可能在世人面前以一种方式行事和说话，与亲密朋友在一起时以另一种方式行事和说话。在世人面前，他出于其外在人的意愿行事和说话，而与亲密朋友在一起时，出于其内在人的意愿行事和说话；但此处的意愿是指内在人的意愿，就是他的主导爱所住的地方。从这几句话清楚看出，内在意愿就是人自己，因为他生命的真正存在和本质就在它里面；而理解力是它的形式，意愿通过理解力来使它的爱显现出来。人所爱并出于爱所意愿的一切都是自由的；因为凡从内在意愿的爱发出的，都是他生命的快乐；内在意愿因是他生命的存在，所以也是他的自我。正因如此，在意愿的自由中接受的东西会保留，因为它成为了他自我的一部分。另一方面，当人没有处于自由的状态时，凡引入他的东西都不会被如此接受或保留。不过，下文(TCR 496, 500节)会论述这一点。
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