史威登堡神学著作
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606.由此可以得出结论，一个未重生的人就像一个在夜里看到幽灵，却以为他们是人的人；后来，当他正在重生时，他还是像那同一个人，只是这个人在黎明时分看到，他在夜里看到的东西是幻觉；再后来，当他已经重生，并处于白天的光时，他看到它们是谵妄的后代，或疯狂的形式。一个未重生的人就像一个作梦的人，而一个重生的人就像一个清醒的人；在圣言中，属世生命被比作睡眠，属灵生命被比作清醒。有灯无油的愚拙童女是指未重生的人，有灯又有油的聪明童女是指重生的人(马太福音25:4)；“灯”是指属于理解力的事物，“油”是指属于爱的事物。重生的人就像会幕灯台上的灯，像那里上面有乳香的陈设饼；他们就是那些“必发光如穹苍的光辉，如星星，直到永永远远”(但以理书12:3)的人。未重生的人就像一个在伊甸园里吃善恶知识树，从而被赶出那园子的人；事实上，他就是那棵树本身。但重生的人就像一个在伊甸园里吃生命树的人。他被允许吃生命树，这一点从启示录中的这些话明显看出来：
得胜的，我必将神乐园中间的生命树赐给他吃。(启示录2:7)
“伊甸园”是指在属灵事物上的聪明，这聪明源于对真理的爱(参看《揭秘启示录》，90节)。总之，未重生的人是“恶者之子”，重生的人是“天国之子”(马太福音13:38)；在那里，“恶者之子”是指魔鬼的孩子，“天国之子”是指主的孩子。
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473.人之所以不能从理性之光中知道这一切，是因为这光被谬误遮蔽了，这些谬误是由与外在身体感官有关并被信靠的表象产生的，或说它们的产生是因为人信靠外在身体感官告诉他的东西。人只会感觉他从自己的生命活着，因为工具因感觉主因是它自己的，因而不能区分主因和工具因；事实上，根据学术界众所周知的理论，这两种原因行如一体。主因是生命，工具因是人的心智。表面上看，动物似乎也拥有在它们里面被造的生命，但这同样是一个谬误；因为动物是被创造的器官，以接受来自自然界和灵界的光和热。每个物种都是某种属世之爱的一种形式，都通过天堂和地狱从灵界间接接受光和热；温驯的动物通过天堂来接受，凶猛的动物通过地狱来接受。唯独人直接从主那里接受光和热，也就是智慧和爱。这就是人和动物之间的区别。
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