史威登堡神学著作
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600.内在人重生，而外在人没有重生，这可以比作一只鸟在空中盘旋，在干地上找不到休息的地方，只能落到沼泽上，而那里有蛇和青蛙攻击它，所以它只好飞走并死亡。这也可以比作一只天鹅在海洋中间游泳，无法抵达岸边筑巢，所以她产的蛋沉入水中，被鱼吃掉了；还可以比作一个士兵站在墙上，他下面的墙被推倒，他一头栽下来，死在废墟中。这又可以比作一棵美丽的树被移植到肮脏的土壤中，那里成群的虫子啃光了它的根，以至于它枯萎死亡。这同样可以比作没有地基的房子和没有底座的柱子。当唯独内在人被改造，外在人没有被改造时，这就是内在人；因为那时，它没有基础使得它的善行可以停歇于其上，或说没有一个出口，可以通过这个出口行善。
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114.主不仅在天堂，而且就是天堂本身。因为构成天使的是爱与智慧，这两者属于天使里面的主；由此可推知，主就是天堂。因为天使之为天使，不是凭他们的自我；他们的自我和世人的一样，也是邪恶。一位天使的自我之所以是邪恶，是因为所有天使都曾为人，这种自我是天使与生俱来的。它只是被移走，并且它被移走到何等程度，天使就在何等程度上将爱与智慧，也就是主接入自己里面。只要稍稍提升自己的理解力，谁都能看出，主能住在天使里面，但只能住在祂的东西里面，也就是住在祂自己的固有本性，即爱与智慧里面，根本不可能住在天使的自我，也就是邪恶里面。正因如此，邪恶被移走到何等程度，主就在何等程度上住在他们里面，他们便在何等程度上成为天使。天堂天使的品质就是神性之爱与神性智慧。当神性存在于天使里面时，这神性就被称为天使的。由此明显可知，天使之为天使是凭主，而不是凭他们自己。因此，这也适用于天堂。
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