史威登堡神学著作
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60.神感知、看到和知道照着秩序发生的一切，甚至直到最小的细节，因为当秩序在最小的细节里面时，它就是普遍的，这些最小的细节合起来就被称为普遍，正如具体细节合起来就被称为总体。包括其最小细节的普遍性就是一件连贯为一体的作品，以至于没有一个部分能被触动和影响，除非对它的某种感觉蔓延至其余所有部分，或说这种感觉流回到其余的部分。这就是宇宙秩序的性质或品质，世上的一切受造物都有与之相似的某种东西，或有它的样式。但这一点要通过取自可见事物的对比或例子来说明。整个人体里面有总体的连接膜和个体部分；膜包裹个体部分，形成如此彻底的连接，以至于它们成为彼此的一部分，或彼此相互依存。这是通过包围身体的每个部分的一种共同的膜实现的；这种膜将个体部分包裹在里面，使它们在一切功能和功用中都行如一体。例如，每块肌肉周围的膜都延伸到单根运动纤维之间，并用自身将它们包裹起来。肝、胰、脾周围的膜也延伸到这些器官里面的内在较小部分；被称为胸膜的肺部周围的膜以同样的方式延伸到肺部的内层，或肺部内的个体部分，就像心包膜延伸到心脏的每一个和一切部分一样；同样，腹膜一般通过与所有脏腑相吻合而进入所有部分。脑膜也是如此，这些膜通过突出的细丝延伸到下面所有的腺体，再通过腺体延伸到所有纤维，又通过这些纤维延伸到身体的所有部分或每一个事物。头部正是以这种方式通过大脑掌控从属于它的一切。引用这些实例，只是为了通过可见事物可以对神如何感知，看到和知道照着秩序发生的一切事，甚至直到最微小的事形成某种观念。
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神的无限或无垠和永恒
27.自然界有两种特有的属性使得自然界的一切事物都是有限的：一种是空间，一种是时间。由于自然界是由神创造的，空间和时间与它一起被创造，并使自然界成为有限的，所以有必要论述这两种属性的起源，即无垠和永恒，因为神的无垠与空间有关，神的永恒与时间有关；而无限既包括无垠，也包括永恒。但由于无限超越有限，并且关于无限的知识超越有限的心智，所以为了获得对它的某种感知，要按以下顺序来论述它：
(1)神是无限的，因为祂是存在和出现本身，宇宙中的一切事物都从祂那里拥有其存在和出现。
(2)神是无限的，因为祂在世界之前，因而在空间和时间出现之前就存在了。
(3)自创世以来，神就以非空间的方式在空间中，以非时间的方式在时间中，或说神在空间中，却无关空间，在时间中，却无关时间。
(4)与空间相关的神的无限被称为无垠，与时间相关的神的无限被称为永恒；尽管它们如此关联，但神的无垠完全没有空间，祂的永恒也完全没有时间。
(5)被光照的理性在世界上的许多事物中都能看到神创造者的无限。
(6)一切受造物都是有限的；无限在有限事物中如在它的容器中，在人里面如在自己的形像里面。
现逐一解释这些命题。
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