史威登堡神学著作
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589.必须知道的是，将理解力甚至提升到天堂天使所处的聪明的能力，通过创造而是每个人所固有的，或说被创造为每个人的一部分，无论恶人还是善人，甚至地狱里的每个魔鬼都保留着这种能力，因为所有在地狱里的人都曾经是人。我经常通过活生生的经历被指示，情况就是这样。然而，魔鬼在属灵事物上不是聪明的，而是疯狂的，因为他们不意愿良善，而是意愿邪恶；因此，他们不愿意知道和理解真理，因为真理支持良善，反对邪恶。由此清楚可知，新生的第一个阶段是通过理解力而对真理的接受，第二个阶段是照着真理行动，最终实践真理的意愿。然而，可以说没有人仅仅通过知道真理就能被改造；因为人能通过他把自己的理解力提升到他意愿的爱之上的能力而获得这些真理，也能谈论、教导和宣扬它们。但一个真正被改造的人是那拥有为了真理而对真理的情感之人，或说人若拥有为了真理而对真理的情感，就是一个被改造的人。因为这种情感会将自己与意愿结合，并且随着它的增加，它会将意愿与理解力结合，然后重生就开始了。下文将论述之后重生是如何推进和完善的。
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6. (1)在基督教界，整本圣经和由此而来的教会的一切教义都教导，有一位神，祂是一。整本圣经都教导有一位神，因为圣经的至内在内容只是神，也就是说，只是从祂发出的神性；事实上，圣经是神口授的；而从神发出的，只能是为神或祂自己、被称为神性之物；这存在于圣经的至内在意义或内容中。然而，在这些至内层之下并源于它们的衍生物中，或说在其源于至内层，但在较低层面上的较低形式或外在形式中，圣经适合天使和世人的感知或理解。神性同样在这些衍生物或形式中，只是在另一种形式中；在这种情况下，神性被称为属天、属灵和属世神性。这些只是神的面纱；因为神自己，就是诸如祂在圣言至内层中的样子，是不能被任何生物看到的。因为当摩西恳求看到耶和华的荣耀时，祂对摩西说，没有人能看到神而存活。这同样适用于圣言的至内层，在那里，神就在祂的真正存在和本质中。
尽管如此，形成至内层，并被那些适合天使和世人感知的事物遮盖的神性，仍像穿透水晶的光一样发出，只是这光照着人要么从神那里，要么从自己那里为自己所形成的心智状态而看起来各不相同。在每一个从神那里形成自己的心智状态的人面前，圣经就像一面镜子，他在其中看到神；只是各人以各人的方式看到神。这面镜子由人从圣言中所学到，并通过照之生活而吸收的真理构成。由此得出的第一个结论是，圣经是神的充满。
圣经不仅教导有一位神，还教导神是一，这一点从如前所述，构成这面镜子的真理可以看出来，因为它们形成一个连贯的整体，使人不可能想到一位以外的神。因此，凡理性从圣言中吸收了某种神圣的人，都貌似凭自己知道，神是一，并将谈论数位神视为一种疯狂。天使们无法张嘴说出“诸神”这个词，因为他们所生活的天堂大气会抵制或反对它。圣经不仅如我所说的普遍地，还以许多具体经文教导，神是一，如以下经文；申命记：
以色列啊，你要听，耶和华我们的神是独一的耶和华。(申命记6:4; 马可福音12:29)
以赛亚书：
神真在你们中间，除我以外，再没有神。(以赛亚书45:14)
又：
我不是耶和华吗？除我以外，再没有神。(以赛亚书45:21)
何西阿书：
我就是耶和华你的神，除我以外，你不可认别的神。(何西阿书13:4)
以赛亚书：
耶和华以色列的王如此说，我是首先的，是末后的，除我以外，再没有神。(以赛亚书44:6)
撒迦利亚书：
在那日，耶和华必作全地的王；在那日，耶和华必为独一无二的，祂的名也是独一无二的。(撒迦利亚书14:9)
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