史威登堡神学著作

真实的基督教 #587

V.新生的第一个阶段

V.新生的第一个阶段被称为改造,它与理解力有关;

第二个阶段被称为重生,它与意愿有关,由此与理解力有关

587.由于此处和下文论述改造和重生,改造被归于理解力,或与理解力有关,重生被归于意愿或与意愿有关,所以有必要知道理解力和意愿之间的区别,前面(TCR 397节)描述了这些区别;因此,建议先阅读那一节,然后阅读本节。那里还说明,人与生俱来的邪恶被植入属世人的意愿,这意愿迫使理解力与它一致,并通过与它一致的思考来赞成它。因此,为了使人重生,他的重生有必要通过作为中间原因的理解力来实现,这是通过理解力所接受的各种教导来完成的,首先是来自父母和老师的教导,然后是通过阅读圣言、讲道、书籍和交谈所获得的教导。理解力从这些源头所接受的事物被称为真理;因此,无论说改造通过理解力实现,还是说改造通过理解力所接受的真理实现,都是一样的。因为真理教导人当相信谁,当相信什么,以及当做什么,因而当如何意愿;凡一个人所做的,他都是出于意愿照着理解力来做的。既然人的意愿本身天生就是邪恶,而理解力教导什么是良善和邪恶,人能意愿良善,或意愿邪恶,那么可推知,他必须通过理解力被改造。只要人在自己的心智中看到并承认,邪恶就是邪恶,良善就是良善,并认为应当选择良善,那么这种状态就被称为改造,或说他处于被称为改造状态的阶段;当他的意愿引导他避恶行善时,重生的状态就开始了。


新耶路撒冷教义之信仰篇 #61

Faith61.但以

(九)那些处于与仁分离之信的人由但以理书和马太福音中的山羊来表示

Faith61.但以理书第8章中的“公山羊”和马太福音第25章中的“山羊”表示那些处于与仁分离之信的人,这一点从以下事实明显看出来:它们站在“公绵羊”和“绵羊”的对立面,而“公绵羊”和“绵羊”表示那些处于仁爱的人。因为在圣言中,主被称为“牧人”,教会被称为“羊圈”,集体的教会之人被称为“羊群”,个体的教会之人被称为“绵羊”。由于“绵羊”是指那些处于仁爱的人,所以“山羊”是指那些未处于仁爱的人。

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