史威登堡神学著作
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585.许多学者认为，植物的生长过程，不仅树木，而且所有灌木，都对应于人类的繁衍或成长阶段。因此，关于这个主题，我将以附录的形式补充一些内容。树木和植物王国的其它一切臣民都没有两个性别，即雄性和雌性；相反，那里的一切都是雄性。只有大地或土壤是共同的母亲，因而可以说是雌性；因为它接受所有植物的种子，打开它们，可以说在子宫里怀抱它们，然后滋养它们，把它们生出来，也就是说，把它们带到阳光下，后来给它们穿上衣服并维持或支撑它们。
一旦大地打开种子，种子就从它的根开始，根就像一颗心脏；它从根部输送像血液一样的树液，从而形成一种具有肢体的身体。茎或树干本身就是植物或树木的身体，而枝条及其细枝是它的肢体。它一出生就长出的叶子则充当肺；因为正如没有肺的心脏不产生运动，也不产生感觉，从而不赋予人生命，同样，没有叶子的根也不会使树木或灌木生长。在果实之前的花朵是手段，用来提炼或净化树液，即树的血液，将粗糙的元素与纯净的元素分离，然后形成新的小树干或嫩茎，以允许纯净元素流入花朵的中心。然后，净化的树液通过这树干或嫩茎流入，从而开始逐渐形成果实；这果实可以比作睾丸，种子在它里面成熟或完善。植物的灵魂(或说，植物的多产本质)在每一滴树液中从至内层占据主导地位，它只来自灵界的热。由于这热来自灵界的属灵太阳，所以它只渴望产生，由此渴望创造的延续，或说它的永恒目的或倾向就是产生(新生命)，从而确保创造的延续；由于它本质上是产生人的倾向，或说这热以产生新人为它的根本目的，所以凡它产生的东西都与人类有某种相似之处。
没有人会对这种说法感到惊讶，即：植物王国的臣民只是雄性，唯独大地或土壤就像共同的母亲，或就像雌性，这一点可通过蜜蜂当中的某种相似性来说明。根据斯瓦默丹在他的《自然圣经》中报告的观察资料，这些蜜蜂只有一个共同的母亲，整个蜂箱里的所有后代都是从它那里产生的。如果这些小昆虫或小生物只有一个共同的母亲，那么为什么所有植物不应该都是这样呢？
大地是共同的母亲，这一点也可以属灵地说明，并且通过以下事实来说明：在圣言中，“地”表示教会，教会是一个共同的母亲，在圣言中也被称为“母亲”(加拉太书4:26)。“地”表示教会，这一点在《揭秘启示录》(285, 902节)已经说明。此外，大地或土壤能渗透到种子的至内层，甚至渗透到它的多产原则或多产本质，把它提出来并使它循环，因为每一粒土壤或尘土都从它的本质中散发出一种微妙的、具有穿透力的散发物，这种渗透是来自灵界的热的活跃力量的结果。
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539.省察之后，有两项义务是人必须履行的，即：祈求和认罪。祈求是求主施怜悯，赐力量抵制已经悔改的邪恶，并提供行善的倾向和情感，因为离了主，人就不能做什么(约翰福音15:5)。认罪是叫他看到、认识并承认自己的邪恶，发现自己是个可怜的罪人。人没有必要在主面前列举自己的罪，也没有必要祈求它们被赦免。他没有必要列举它们，是因为他已经把它们找出来了，并在自己身上看到了它们；因此，它们呈现在主面前，因为它们呈现在他自己面前。此外，主引导他寻找自己的罪，揭露它们，并激发他为这些罪而悲伤，随之激发停止它们，开始新生活的努力。
向主祈求赦免罪是没有必要的，其原因有二：第一个原因是，罪不会被废除，而是被移除；只要人后来继续停止它们，进入新的生活，它们就会被移除；因为每一种邪恶里面都有无数固有的、可以说缠绕在一起的欲望，它们不能在一瞬间被移除，只能随着人允许自己被改造和重生而逐渐被移除。第二个原因是，主因是怜悯本身，所以赦免所有人的罪，也不将一个罪归于任何人，因为祂说：“他们不知道自己在做什么。”然而，罪并没有由此被废除；因为当彼得问他当饶恕弟兄的罪过几次时，主说：
我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。 (马太福音18:21-22)
那么，主不会做什么，或说主会如何饶恕呢？然而，对一个良心上有负担的人来说，为了减轻自己的负担，并获得赦免而在教会的牧师面前列举自己的罪，是没有危害的；因为通过这种方式，他开始养成省察自己、反思每天的邪恶的习惯。但这种认罪是属世的，而前面描述的认罪是属灵的。
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