史威登堡神学著作
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584.由此清楚可知，属世出生与属灵出生之间存在一种对应关系；由这种对应关系可以推知，受孕、孕育、出生和教育不仅可以论及新生，还可以论及它们的实际存在。关于重生的那一章按适当顺序阐述了这些的性质；在此仅说明，男人的精液或种子从内层在理解力中受孕，在意愿中形成，或被赋予形式，又从那里被转移到睾丸中；它在睾丸中给自己披上属世的遮盖物，进而被带到子宫里，并进入世界，或出现在世界上。此外，人的重生和植物界的一切事物之间也存在一种对应关系；因此，在圣言中，人被描述为一棵树，他的真理被描述为树的种子，他的良善被描述为树的果实。一棵坏树，或一棵毫无价值的树可以新生，然后结出好果实和好种子，这一点从嫁接和芽接明显看出来，因为尽管同样的树液从根部通过树干上升到嫁接或芽接点，但它在那里却变成了好的树液，使树变好。在教会中，那些被嫁接到主里面的人也是如此，如主以这些话所教导的那样：
我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子。人若不住在我里面，就像枝子被丢出去并枯干，扔在火里烧了。(约翰福音15:5-6)
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91.“你所看见的七灯台就是七个教会”表示所有在新天堂和新教会的人。这从“七灯台”和“七个教会”的含义清楚可知：“七灯台”是指新天堂和新教会(参看AE 62节)；“七个教会”是指那些处于源于良善的真理，或源于仁的信之人(参看AE 20节)。由此清楚可知，“七灯台就是七个教会”表示所有将在新天堂和新教会的人。启示录所论述的一切，就其目的和结论而言，都与“七个金灯台”所表示的事，也就是与新天堂和新教会有关；因此，最后几章论述了它们。剩下的在中间的东西都是诸如挡道，要被移除的东西，如论到“龙”和“巴比伦的兽”的东西。当这些东西不再反对，或被移除时，新天堂和新教会就会出来并显现。
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