史威登堡神学著作
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III.既然所有人都被救赎了，那么所有人都可以重生，各人照着各人的状态重生
579.为了理解这一点，首先必须说一说救赎。主降世主要是为了这两个目的：将地狱从天使和世人那里移除，并荣耀祂的人身。因为在主降临之前，地狱已经如此增长，以至于侵扰天堂天使，还通过介入到天堂与世界之间来阻断主与世人的交流；因此，任何神性真理或良善都不能从主传给人类。所以，一个彻底的诅咒威胁到整个人类，天堂天使也无法长久地保持他们的完好。
因此，为了清除地狱，从而除去这即将到来的诅咒或定罪，主来到这个世界，移除地狱，征服了它，从而打开天堂。祂这样做是为了以后可以与地上的人同在，拯救那些照着祂的诫命生活的人，从而能重生并拯救他们，因为那些重生的人就得救了。这就是当如何理解这句话：既然所有人都被救赎了，那么他们都可以重生，由于重生和得救构成一体，所以所有人都可以得救。因此，教会的教导，即除非主降世，否则没有人能得救，要以这种方式来理解：除非主降世，否则没有人能重生。
至于主降世的另一个目的，即荣耀祂的人身，这是因为通过这种方式，祂成为了永远的救赎主、重生者和救主。千万不要以为通过在世上所施行的一次救赎，以后所有人就都被救赎了；而是要相信，主不断救赎那些信祂，并遵守祂诫命的人。关于这些主题，详情可参看救赎那一章。
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595.世上的一切受造物，无论活的还是死的，都有一个内在和一个外在；一个没有另一个永远不存在，就像结果没有原因无法存在一样。每一个受造物都照着它的内在良善而被视为有价值的，照着它的内在恶意而被视为价值很小，或毫无价值，当外在良善里面有内在恶意时，外在良善也是如此。地上的一切智者和天上的一切天使都以这种方式来判断。未重生的人和重生的人，其性质可通过对比来说明。伪装成道德公民或基督徒的未重生的人，可以比作用香料包裹的尸体，但它仍散发出腐臭，这臭味污染香料，潜入鼻孔，伤害大脑。他也可以比作覆盖着黄金或放在银棺材里的木乃伊，但仔细一看，一具丑陋的黑色尸体赫然在目。
他还可以比作坟墓里装饰着青金石和其它宝石的骨头或骨架，以及穿着紫色细麻衣，但内在却属地狱的财主(路加福音16:19)。他又可以比作甜味毒药，开花的毒铁杉，有闪亮的果皮，里面却被虫子吃掉的水果，以及先涂上一层膏药，然后长出一层薄皮，里面却充满感染性脓液或腐败物质的溃疡。在这个世界上，只有那些没有内在良善，因而基于表象来判断的人，才会通过外在来判断或高度重视内在。然而，在天堂，情况不是这样；包裹着灵的可变身体很容易从邪恶转向良善，当它通过死亡被分离时，内在就保留下来，因为这内在构成人的灵；然后从远处看，他就像一条蜕了皮的蛇，或像一根被剥去了曾使它看似发光或完好的树皮或外皮的烂木头。
但对重生的人来说，情况就不同了。他的内在是良善，而他的外在就像其他人的外在。然而，他的外在不同于未重生的人，就像天堂不同于地狱，因为它里面有一个良善的灵魂；至于他是个贵族或大人物，住在宫殿里，被侍从簇拥，还是住在一间小屋里，由一个男童伺候，甚至无论他是个穿着紫袍、戴着双重冠冕的大主教，还是穿着宽松的乡村斗篷、头戴小帽子，在树林里牧放几只羊的牧羊人，这并不重要。
金子就是金子，无论它在火光前闪闪发光，还是表面被烟雾熏黑；无论它被铸成像婴儿一样美丽的形式，还是被铸成像老鼠一样丑陋的形式。由黄金制成、放在约柜旁的老鼠是蒙悦纳的，并被当作赎罪祭(撒母耳记上6:3-5)；因为金子表示内在良善。从任何基质、石灰或粘土中获得的钻石和红宝石，照其内在良善而同样拥有自己的内在价值或本身的价值，和女王项链上的一样；等等。由此清楚可知，外在从内在获得自己的价值，而不是内在从外在获得自己的价值。
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