史威登堡神学著作

真实的基督教 #573

573.由于被造或新

573.由于被造或新造也表示重生,所以这个词适用于重生,可以说新造的人。这就是圣言中“被创造(或被造、受造)”的含义,这一点可从以下经文看出来;诗篇:

神啊,求你为我造清洁的心,使我中间重新有坚定的灵。(诗篇51:10)

又:

你张手,它们就充满美物;你发出你的灵,它们便被创造。(诗篇104:28, 30)

又:

将来受造的民,要赞美耶。(诗篇102:18)

以赛亚书:

看哪,我创造耶路撒冷为欢欣。(以赛亚书65:18)

又:

雅各啊,那创造你的,以色列啊,那形成你的,耶和华如此说,我救赎了你。凡称为我名下的人,是我为自己的荣耀创造的。(以赛亚书43:1, 7)

又:

好叫他们看见、知道、思想、明白,是以色列的圣者创造了它。(以赛亚书41:20)

还有其它经文,以及一些主被称为创造者、形成者和制作者的经文。这清楚表明主对祂的门徒说的这些话是什么意思:

你们到全世界去,传福音给一切受造物。(马可福音16:15)

“受造物”是指所有能重生的人(在启示录3:14; 哥林多后书5:16, 17也是如此)。


诠释启示录 #45

45.启1:9.“我

45.启1:9.“我约翰”表示关于主的教义。这从“约翰”的代表清楚可知,“约翰”在至高意义上表示教义方面的主(参看AE 19节),所以他也表示关于主的教义。因为认识主是教义一切事物中的首要事物,或是其首先的和末后的;事实上,教会首要的事就是知道并承认主的教义;因为它通过承认和信仰与祂的神性结合,没有与神性的结合,教义的一切事物都毫无意义。此外,这就是神性揭示自己的原因。已经揭示自己的神性就是神性人身。没有对主人身里面的神性的承认,就没有拯救(参看《新耶路撒冷及其属天教义》,280–310节)。正因如此,“约翰”因代表教义方面的主,所以也代表关于主的教义。


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