史威登堡神学著作
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57.当今流行的观点是，神的全能就像世上的一位国王的绝对权力，他可以随心所欲地做他想做的任何事，可以随意赦免或定罪，使有罪的人无罪，宣布不忠的为忠诚，提拔不配的和不够格的在配的和够格的之上，甚至以任何借口剥夺臣民的财物，判他们死刑，等等。从关于神性全能的这种荒谬的观点、信仰和教义中，与教会中信仰的运动、分裂或分支和新教派或连续变化一样多的虚假、谬误和幻想涌入教会；还有可能涌入的数量或许与大湖所能装满的瓮的数量相当，或与在阿拉伯沙漠中从洞穴里爬出来晒太阳的蛇的数量相当。仅仅提到全能和信仰这两个词，就足以在普通人中间传播许多迎合身体感官的猜测、传说和荒谬或胡说八道。因为这两个词会驱逐理性；当理性被驱逐时，人的思维比飞在他头顶上的鸟儿的理性能好到哪里去呢？或在这种情况下，人所拥有的超越野兽，并在野兽之上的灵性不就像兽穴里的臭气吗？这臭气令野兽感到愉悦，但不适合人，除非他和野兽一样。如果神性全能真的如此延伸，以至于同等地行善和作恶，那么神和魔鬼有什么区别呢？这种区别不就像两个君主之间的分别吗？其中一个君主既是国王，又是暴君，而另一个君主只是暴君，他的权力受到限制，以至于不能被称为一个国王，或说不能行使国王仁慈的职能；或者，这种区别就像两个牧羊人之间的区别，其中一个牧羊人既可以牧养绵羊，也可以牧养豹子，而另一个牧羊人不可以做出这种选择。谁看不出良善和邪恶是对立面？如果神出于祂的全能拥有意愿这两者，并出于意愿去做这两者的能力，那么祂根本就不能意愿并做任何事，因而没有任何能力，更不用说全能了。这就像两个轮子相互作用，朝相反的方向转动，这两个轮子因这种对立都会停止，完全静止不动；或像一艘船在湍急的水流中逆流而上，若不抛锚固定，它就会被冲走并毁坏；又或像一个人有两个相互矛盾的意愿，当另一个活跃时，这一个必须沉寂下来，因为如果两者都同时活跃起来，那么神志失常或令人眩晕的疯狂就会侵袭他的心智。
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X.灵界中的犹太人
841.在1757年发生的最后审判之前，在灵界，犹太人出现在基督徒中心左侧的一个山谷里。最后审判之后，他们被转移到北方，被禁止与基督徒交往，除非与城外游荡的基督徒交往。这个区域有两个大城市，犹太人死后就被带到这里。在最后的审判之前，这两个城市都被称为耶路撒冷，但最后的审判之后，它们换了一个名字，因为自审判以来，“耶路撒冷”表示教义方面的教会，这个教会只敬拜主。在他们的城市里，归信的犹太人被派来管理他们，这些人警告他们不要轻蔑地谈论基督，并惩罚那些坚持如此行的人。他们城市的街道上满是齐踝深的泥浆；房子充满污秽，气味如此难闻，以至于无法靠近。后来我注意到，许多犹太人在南部地区获得了定居点；我问他们是谁，被告知，他们是那些无视其他犹太人的敬拜，并怀疑弥赛亚是否会到来的犹太人；有些犹太人在世时理性思考各种问题，并理性生活。这些人主要是葡萄牙犹太人。
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