史威登堡神学著作
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53.神是秩序，因为祂是实质本身和形式本身。祂是实质，因为一切存在之物都从祂那里产生，并继续存在。祂是形式，因为实质的一切品质都源于祂，并继续源于祂，品质只源于形式。由于神是绝对、独一和最初的实质和形式本身，同时也是绝对、独一的爱本身和绝对、独一的智慧本身，还由于来自爱的智慧构成形式，该形式的状态和品质取决于它里面的秩序，所以可知，神就是秩序本身；因此，神从祂自己那里将秩序引入整个宇宙及其一切部分，或一切事物和每一个事物；而且，祂引入了最完美的秩序，因为祂所创造的一切都是好的，正如我们在创世记中所读到的。在适当地方，我们将说明，邪恶与地狱是在创造之后一起出现的。但现在让我们考虑那些更容易或更深地进入理解力，更清晰地光照它，更温和地触动它的问题。
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216.由于圣言在其至内在的深处，或其核心的至内在部分，因其属天意义而像燃烧的柔和火焰，在其中间的深处，或其核心的中间部分，因其属灵意义而像光照的光，所以圣言在其最外层，或其核心的最外层，因其属世意义而像接受火焰和光的透明物体；这火焰使它像紫色一样火红，这光使它像雪一样白。因此，它比较像红宝石和钻石，因属天火焰而像红宝石，因属灵之光而像钻石。由于这就是圣言在字义上的性质，所以下面这些事物就是指字义上的圣言：
(1)构成新耶路撒冷根基的宝石。
(2)亚伦以弗得上的乌陵和土明。
(3)经上所说推罗王佩戴的伊甸园里的宝石。
(4)会幕的帷幔、幔子和柱子。
(5)耶路撒冷圣殿的外在。
(6)当主变了形像时，祂代表在其荣耀中的圣言。
(7)拿细耳人代表在其最外层或终端中的圣言的能力。
(8)圣言拥有无法形容的能力。
现逐一解释这些要点。
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