史威登堡神学著作
/ 853
50.(1)全能、全知和全在属于来自神性之爱的神性智慧，或说是来自神性之爱的神性智慧的属性。全能、全知和全在属于来自神性之爱的神性智慧，或说是来自神性之爱的神性智慧的属性，但不是通过神性智慧而属于神性之爱，或说不是通过神性智慧而是神性之爱的属性，这是来自天堂的一个奥秘，至今还没有被任何人的理解力明白，因为迄今为止，没有人知道爱本质上是什么，由此而来的智慧本质上是什么，更不知道这一个如何流入那一个；即：爱及其一切都流入智慧并住在那里，就像国王在自己的王国，或主人在自己家中一样，将公义的一切管理都留给智慧的公平；由于公义属于爱，或说是爱的属性，公平属于智慧，或说是智慧的属性，所以爱将爱的一切管理都留给自己的智慧。但这个奥秘在下文会变得清晰；在此期间，请把它当作一个普遍原则。约翰福音中的这些话是指，神通过祂的爱之智慧而为全能、全知和全在：
起初有圣言，圣言与神同在，神就是圣言。万物都是藉着祂造的，凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。生命在祂里头，这生命就是人的光。世界是藉着祂造的。圣言成了肉身。(约翰福音1:1, 3–4, 14)
此处“圣言”是指神性真理，或也可说，是指神性智慧。因此，它被称为“生命”和“光”，因为“生命”和“光”只是智慧。
/ 853
/ 853
778.每个人都是自己的爱和自己的聪明，凡从他那里发出的东西都从他生命的这两个要素或属性中获得其本质。因此，天使从与一个人的短暂交往中，就知道他的本质特征，从他的语气中知道他的爱，从他的话语中知道他的聪明。这是因为每个人的生命都有两种普遍性，即意愿和理解力。意愿是他爱的容器和住所，理解力是他聪明的容器和住所。因此，凡从人那里发出的一切，无论行为还是言语，都构成这个人，就是这个人本身。同样，但在其卓越或高得多的层次上，主是神性之爱和神性智慧，或也可说，是神性良善和神性真理；因为祂的意愿属于神性之爱，神性之爱属于祂的意愿；而祂的理解力属于神性智慧，神性智慧属于祂的理解力；人的形式就是包含它们的容器，或说它们都包含在人的形式中。这些观点能使我们看到主如何是圣言，或说从这些观点中可以对主如何是圣言形成某种观念。而另一方面，反对圣言，即反对圣言中的神性真理，从而反对主及其教会的人，就是自己的邪恶和自己的虚假，两者都体现在他的心智，以及他的行为和言语中；行为和言语从身体发出，是身体对心智活动的反应。
/ 853
目录章节
目录章节
目录章节
