史威登堡神学著作
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495.来自主的一切自由都是自由本身，但来自地狱，并从那里被人接受的自由都是奴役。然而，在一个处于地狱自由的人看来，属灵自由必像奴役，因为两者是对立的。但所有处于属灵自由的人都不仅知道，还看到，地狱的自由就是奴役。因此，天使们憎恶它，就像憎恶尸体发出的恶臭，而地狱灵则把它当作芳香的气味来吸收。从主的圣言清楚可知，出于自由的敬拜是真正的敬拜，甘心乐意，或自愿的敬拜是主所喜悦的。因此，在诗篇，经上说：
我要甘心乐意献祭给神。(诗篇54:6)
又：
民中甘心乐意者聚集在一起，要作亚伯拉罕之神的民。(诗篇47:9)
因此，以色列人中间有甘心祭；他们的神圣敬拜主要包括祭祀，由于神喜悦甘心乐意的东西，所以经上吩咐：
凡内心驱使他的，凡乐意的灵感动他的，都要带供物给耶和华，以作帐幕。(出埃及记35:5, 21, 29)
主说：
你们若住在我的话里面，就真是我的门徒；你们必晓得真理，真理会使你们自由。所以，儿子若使你们自由，你们就真自由了。凡犯罪的，就是罪的奴仆。(约翰福音8:31-36)
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505.记事三：
我曾听到一种刺耳的声音，就像两块磨石相互摩擦的声音。当我靠近那声音时，它停止了。然后，我看到一个狭窄的入口，斜向下通向一种拱形的房子；房子里有几个房间，房间又分成了几个小隔间，每个隔间里都坐着两个人，他们正在从圣言中收集唯信称义的证据；一个人收集证据，另一个人则把它们写下来，他们交替进行。我靠近门旁边的一个隔间，问他们正在收集和写什么？他们回答说：“关于称义的行为，或行为中的信仰，这信仰是称义、复活和得救的信仰本身，也是我们基督教界的教会的主要教义。”然后，我对他说：“当这信仰被引入人的内心和灵魂时，请告诉我这行为的某种迹象。”他回答说：“就在人确信他被诅咒或定罪，在这种悔罪的状态下想到基督已经除去律法的定罪，满怀信心地抓住基督的功德，不断想着它而靠近父神并祷告的那一刻，这行为的迹象就出现了。”
然后，我说：“就算这行为是以这种方式发生的，这就是它实现的那一刻。然而，我怎么理解指着这种行为所说的，即：与人有关的东西不会同意它，就像他若是一根木头或一块石头，不会同意一样，或说人对它没有任何贡献，就像他若是一根木头或一块石头，不会有任何贡献一样；就这行为而言，人不能开始、意愿、理解、思考、运作、合作，或应用和适应于它？请告诉我这怎么与你所说的一致，即当人想到律法的公义、基督已经除去律法的定罪，想到他抓住基督的功德所怀的信心，并带着心智中的这些想法靠近父神和祷告时，行为就发生了？这一切不都是人来做的吗？”他回答说：“它们不是人主动做的，而是人被动做的。”
我回答说：“人怎么能被动地思考、信靠和祷告？如果你在这种时候剥夺了人的活动和合作，你岂不也剥夺了他的接受能力，从而剥夺了属于作为一个人的他的一切，以及伴随这一切的行为本身了吗？那么你的行为不就变成了被称为理性实体的纯理想事物，或一种纯理性产物了吗？我希望你不要追随某些人，相信这样的行为只发生在被预定者身上，而他们对信仰注入自己一无所知。他们不妨掷骰子，以这种方式来决定信仰是否已经注入他们。因此，我的朋友，要相信，在信仰和仁爱方面，人从主那里貌似凭自己运作或活动，没有人的这种运作或活动，你的信仰行为，你们称之为基督教界的教会的主要教义，只不过是纯由盐构成的罗得妻子的雕像(路加福音17:32)，当被文士的笔或指甲刮擦时，这雕像就会发出叮当声。我说这话，或用这个对比，是因为就这种信仰行为而言，你把自己变得像雕像一样。”当我说这话时，他拿起烛台，打算用尽全力朝我脸上砸过来；但就在那一刻，蜡烛突然灭了，他砸到了同伴的额头上，我笑着走了。
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