史威登堡神学著作
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VIII.在自由中进入，并在自由中被接受的教会的一切属灵事物都会保留；
但以其它方式进入的不会保留
493.人在自由中接受的东西会留在他里面，因为自由属于他的意愿；自由因属于他的意愿，故也属于他的爱。其它地方(TCR 39, 263节)已经说明，意愿是爱的容器。属于爱，因而也属于意愿的一切都是自由的，这从俗话明显看出来，即：“我愿意这样，因为我喜欢这样。”反之亦然，即：“因为我愿意这样，所以我喜欢这样。”但人的意愿是双重的，是内在和外在的，也就是说，它属于内在人和外在人。因此，一个骗子、无赖可能在世人面前以一种方式行事和说话，与亲密朋友在一起时以另一种方式行事和说话。在世人面前，他出于其外在人的意愿行事和说话，而与亲密朋友在一起时，出于其内在人的意愿行事和说话；但此处的意愿是指内在人的意愿，就是他的主导爱所住的地方。从这几句话清楚看出，内在意愿就是人自己，因为他生命的真正存在和本质就在它里面；而理解力是它的形式，意愿通过理解力来使它的爱显现出来。人所爱并出于爱所意愿的一切都是自由的；因为凡从内在意愿的爱发出的，都是他生命的快乐；内在意愿因是他生命的存在，所以也是他的自我。正因如此，在意愿的自由中接受的东西会保留，因为它成为了他自我的一部分。另一方面，当人没有处于自由的状态时，凡引入他的东西都不会被如此接受或保留。不过，下文(TCR 496, 500节)会论述这一点。
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第6节 圣言的字义提供与主的结合，以及与天使的联系
234.圣言提供与主的结合，因为主是圣言，也就是说，祂是圣言中的神性真理本身和神性良善。这种结合是通过字义实现的，因为字义上的圣言就在它的完全、神圣和能力中，如前所示(TCR 214-224节)。与主的结合对人来说并不明显，但它存在于对真理的情感和对真理的感知中。圣言的字义也提供与天堂天使的联系，因为字义里面有属灵意义和属天意义；天使们就处于这些意义，主的属灵国度的天使处于圣言的属灵意义，主的属天国度的天使处于圣言的属天意义。当一个视圣言为神圣的人阅读圣言时，这两层意义就从圣言的属世意义中展开。这种展开是瞬间的；因此，他与天使们的联系也是瞬间形成的。
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