史威登堡神学著作
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VI.没有在属灵事物上的自由意志或自由选择，
人里面就没有任何东西可以让他反过来与主结合；
因此，就不会有任何归算，只有可憎的的纯预定论
485.没有在属灵事物上的自由意志或自由选择，任何人里面都不会有仁爱，也不会有信仰，更不用说两者的结合了，这一点在信仰那一章(TCR 336-391节)已经充分说明了。由此可推知，没有在属灵事物上的自由意志或自由选择，人里面就没有任何东西可以让主与他结合；然而，没有相互结合，就不可能有改造和重生，因而不可能有救赎。没有人与主，并主与人的相互结合，就不会有任何归算，这是一个无可辨驳的结果。从确认这一观念，即：没有在属灵事物上的自由意志或自由选择，也会有良善和邪恶的任何归算中得出的结论是数不清的；本书的最后一部分论述了从当今信仰中流出的异端、悖论和矛盾，当今的信仰将主神救主的功德和公义归算给了人；在这一部分，这些荒谬的结论将被揭露。
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第10节 异端邪说可能会取自圣言的字义，但确认它们是有害的
254.前面(TCR 226-228节)已经说明，没有教义，圣言是无法理解的，教义就像一盏灯，使真正的真理看得见，这是因为圣言是由纯粹的对应写成的；因此，圣言中的许多事物都是真理的表象，不是赤裸的真理；许多话是照着纯属世人的理解来写的，然而是以这样的方式来写的：简单人简单地理解，聪明人聪明地理解，智慧人智慧地理解。这就是圣言的性质，这些真理的表象，即被遮盖的真理，可以被视为赤裸的真理；但当被确认时，它们就会变成谬误，而谬误本质上是虚假。在基督教界，一切异端的出现，无论过去还是现在，都是因为人们把真理的表象视为真正的真理，并确认它们。异端本身不会定人们的罪；但人们会因他们从圣言通过来自属世人的推理来确认异端中固有的虚假，以及邪恶的生活而被定罪。因为每个人都生在他的祖国或父母的宗教中，从小就被引入其中，后来又坚持它；由于世俗事务，又由于他的理解力在感知这类真理上的软弱，或说由于他不能感知宗教真理，他也无法摆脱它的虚假。将人定罪的，是生活邪恶，同时确认虚假，直到彻底摧毁真正的真理。因为一个坚持自己的宗教，相信神的人，或一个视圣言为神圣，并出于宗教动机照十诫生活的基督徒，不会宣誓效忠虚假。因此，当他听到真理，并以自己的方式感知到它们时，他就能接受它们，从而摆脱虚假。但对一个确认其宗教虚假的人来说，情况就不是这样了，因为被确认的虚假永久存在，无法根除。事实上，确认之后的虚假就好像一个人宣誓效忠它，尤其当它迎和或粘附于他的自我之爱或自我聪明的骄傲时。
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