史威登堡神学著作
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472.从刚才所说的可以看出并得出结论，以下事物是不可创造的，即：(1)无限；(2)爱与智慧；(3)由此衍生的生命；(4)光与热；(5)甚至就本身而言的活动本身。但接受这一切的器官是可创造的，并且已经被创造出来了。这些观点可通过以下对比来说明：光是不可创造的，但它的器官，即眼睛，是可创造的；声音，即大气的一种活动，是不可创造的，但它的器官，即耳朵，是可创造的；热，即主要的活动或活动原理，是不可创造的，为了接受这热，自然界三个王国中的一切事物已经被创造出来了，并照着这种接受而被作用，而不是起作用。
根据创造的秩序，哪里有主动物，哪里就有被动物，这两者应结合在一起，如同一个。如果主动物像被动物一样是可创造的，那么就不需要太阳，也不需要从太阳发出的热和光；而是一切被造物都会在没有它们的情况下永久存在。但如果太阳及其热和光被移除，那么整个被造宇宙就会陷入混乱。
这个世界的太阳本身是由被造物质构成的，这些物质的活动产生火。提这些事是为了说明。如果本质上为智慧的属灵之光和本质上为爱的属灵之热没有流入人，并被人接受，那么人也是如此。整个人只不过是被组织起来以接受来自自然界和灵界的光和热的形式，因为这两个世界相互对应。你若否认人是从神那里接受爱与智慧的形式，也会否认流注，因而否认一切良善都来自神。与神的结合也会被否认；因此，人能成为神的居所和圣殿，将成为一句毫无意义的空话。
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第9节 在圣言的每一个细节里面都有一个主与教会的婚姻，因而有一个良善与真理的婚姻
248.迄今为止，人们还没有认识到，在圣言的每一个细节里面都有一个主与教会的婚姻，因而有一个良善与真理的婚姻；人们也不可能看到这一点，因为直到现在，圣言的灵义还没有被揭示出来，只有通过灵义才能看到这婚姻。事实上，圣言里面有两层意义，就隐藏在圣言的字义中，这两层意义被称为属灵意义(或灵义)和属天意义。圣言的这些内在内容在属灵意义上主要与教会有关，在属天意义上主要与主有关。再者，这些内容在属灵意义上与神性真理有关，在属天意义上与神性良善有关。因此，圣言里面有这样的婚姻。但这一点只对那些从圣言的属灵和属天意义中知道这些话和名字的含义之人来说，是明显的；因为有些话和名字适用于良善，有些适用于真理，有些适用于良善和真理这两者。因此，人若不知道它们的含义，就无法看到在圣言的细节里面的婚姻。这就是为何直到现在，这个奥秘都没有被揭示出来。由于圣言的每一个细节里面都有这样的婚姻，所以双重表达经常出现在圣言中，它们看起来就像是同一件事的重复。然而，它们不是重复，而是其中一种表达与良善有关，另一种表达与真理有关；这两种表达合起来构成良善与真理的结合，从而将它们合而为一。圣言的神性神圣性也由此而来；因为在每一个神性作为里面都有良善与真理的结合，并真理与良善的结合，或说有与真理结合的良善，并与良善结合的真理。
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