史威登堡神学著作
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453.死仁爱是这些人的特征：他们的信是死的，因为信如何，仁就如何。在信那一章已说明，它们构成一体。没有行为之人的信是死的，这可从雅各书（2:17,20）清楚看出来。而且，不信神，却信人，无论活人还是死人，并敬拜形像本身如神圣之人的信是死的，如外邦人惯常所行的。有这种信之人的祭品被拿来供奉给能施行神迹的形像，如他们所称呼的那样，是为了得救，被他们视为仁爱行为。然而，这些祭品就像扔进死人骨灰盒和棺材里的金银；确切地说，它们就像献给冥府守门狗的肉，或为了被摆渡到极乐世界而付给冥府渡神的费用。但是，那些不信神，只信自然之人的仁爱既不是不正当的，也不是伪的，而是死的，根本就不存在，因为它没有依附于任何信。它无法被称为仁，因为仁的性质取决于信的性质。从天上观之，这种人所具有的仁就像骨灰做成的面包，鱼鳞制成的饼，或蜡塑成的水果。
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604.启13:16.“他又使众人，小的、大的，富的、穷的，自由的、为奴的”表示那教会中的所有人，无论他们的状况、学问和聪明如何。“小的、大的”在此是指那些或多或少有尊严或身份的人，因而无论状况如何；“富的、穷的”是指那些或多或少处于认知和知识，或知识和科学的人(AR 206节)，因而无论学问的程度如何；“自由的、为奴的”表示是指从自己那里变得智慧的人，和那些从他人那里变得智慧的人(AR 337节)，因而无论聪明的程度如何。因此，“众人，小的、大的，富的、穷的，自由的、为奴的”是指那教会中的所有人，无论他们的状况、学问和聪明如何。这些就是灵义上的意思。
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