444.道德的生活若同时也是属灵的，就是仁爱的生活，因为实践道德的生活和实践仁爱的生活其实是一回事。因为仁爱就是向邻舍意愿良善，因而是向他行善；这也是道德的生活。属灵的律法就是主的这一律法：
无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。（马太福音7:12）
这条律法同样普遍适用于道德生活。不过，要列出一切仁爱行为，并将其与道德生活所要求的行为相对照，势必占用大量篇幅。因此，只引用十诫的第二块石版中六条诫命就能足以说明。谁都能清楚看出，
它们是道德生活的的诫命；从前面（329-331节）可以看出，它们还包含与爱邻相关的一切。仁爱完全了所有这些诫命，这从保罗书信清楚可知：
要彼此相爱，因为爱人的就完全了律法。像那不可奸淫、不可杀人、不可偷盗、不可作假见证、不可贪婪，或有别的诫命，都包括在 “当爱邻如己”这句话之内了。爱是不加害于邻舍的，所以爱就完全了律法。（罗马书13:8,9,10）
若人的思维仅仅出自外在人，那他难免惊讶于第二块石版上的这七条诫命是耶和华以不可思议的奇迹在西奈山上所颁布的；然而，世上所有国家的法律体系，包括以色列人刚刚离开的埃及，都有这些法规，因为没有它们，国家就无法维系下去。但是，耶和华之所以颁布它们，还用手指写在石版上，是为了使它们不仅能成为世间社会的戒律，并因此成为属世道德生活的戒律，还能成为天堂社会的戒律，并因此成为属灵道德生活的戒律；以致违反它们不仅是与人作对，还与神作对。

290.启5:13.“我又听见在天上，地上、地底下和海里的一切被造之物，并其中的一切，都说”表示最低层天堂的天使对主的称谢或宣认和荣耀。这是最低层天堂的天使对主的称谢和荣耀，这一点从这个系列明显看出来，因为之前对主的称谢和荣耀是高层天堂和低层天堂所作的(AR 275等节，286等节)。事实上，天堂有三层，每一层都有无数社群，每个社群都被称为一个天堂。显然，“在天上、地上、地底下和海里的一切被造之物”是指天使们，因为经上说“我听见说”，他们说：“愿祝福，尊贵，荣耀，权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到时代的时代。”

他们被称为“被造之物(或受造物)”，这符合圣言的风格；在圣言中，一切被造之物，包括动物界的和植物界的，都表示人里面的各种事物，一般来说，是那些属于他的意愿或情感的事物，以及那些属于他的理解力或思维的事物；它们表示这些事物，因为它们对应于这些事物。由于圣言是通过纯粹的对应来写的，所以类似事物论及天堂天使和教会之人；为证明这一点，我仅引用少量经文，这些经文如下；马可福音：

耶稣对门徒说，你们到全世界去，传福音给一切受造物。(马可福音16:15)

约伯记：

问走兽，它们必指教你；又问空中的飞鸟，它们必告诉你；或是地上的灌木，灌木必指教你，海中的鱼也必向你说明；从这一切看来，谁不知道是耶和华的手作成这事的呢？(约伯记12:7-9)

诗篇：

愿天和地、海洋和海中爬行的一切都赞美耶和华，因为神要拯救锡安。(诗篇69:34-35)

又：

鲸鱼和一切深洋，你们都要从地上赞美耶和华。(诗篇148:7)

西番雅书：

我必从地面上彻底除灭万物，我必除灭人和牲畜，除灭空中的飞鸟和海里的鱼。(西番雅书1:2-3; 以赛亚书50:2-3; 以西结书38:19-20; 何西阿书4:2-3; 启示录8:7-9)

诗篇：

愿天欢喜，愿地快乐；愿海和海中所充满的，都澎湃；愿田野和其中所有的都欢乐；那时林中的一切树木都必在耶和华面前歌唱，因为祂来了；祂来要审判这地。(诗篇96:11-13; 以及其它许多地方)

经上说“一切受造物或被造之物”，意思是说一切被改造之物，或所有被改造的人，因为“创造”表示改造和重生(AR 254节)。至于“天上、地上、地底下”是什么意思，可参看前文(AR 260节)；“海”是什么意思(可参看AR 238节)；由此明显可知，“海里的那些事物和其中的一切”表示什么。在圣言中，“海里的鱼”是指这些事物，也就是感官情感，感官情感是属世人的最低情感；事实上，在灵界，这些情感从远处看，就像“鱼”，仿佛在“海里”，因为他们所在的大气看上去像水一样，因而在那些住在天堂里和那里的地上之人看来，就像“海”，这可参看前文(AR 238节)，关于“鱼”(AR 405节)。