史威登堡神学著作
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443.人皆被父母和老师教导要过道德的生活，也就是说，成为一名好公民，诚实做事。诚实涉及各种美德，即诚实的本质；他通过这些方法学习表现诚实，这一切构成诚实的礼节。随着年龄增长，他还学会理性论证，从而完善其生活的道德体系。从小直到青春期开始，道德生活都是属世的，此后变得日益理性。若深入思考，就会发现，道德的生活与仁爱的生活其实是一回事，都是与邻为善，在生活中自律，免得沾染邪恶。这一点从前面的论证（435－438节）可推知。然而，在生命的最初阶段，道德生活仅仅是最外在的仁爱生活，也就是说，它仅仅是仁爱生活的外在和最初的那一部分，而不是内在部分。
从婴孩到老年，人都要经历四个生命阶段：第一个阶段是他根据别人的教导行事的时期；第二个阶段是他根据自己的理解力自主行动的时期；第三个阶段是意愿作用于理解力、理解力调整意愿的时期；第四个阶段是他根据认同的人生信条和深思熟虑的意图行事的时期。不过，这些生命阶段是人的灵所经历的阶段，而不是他的身体；因为身体能行事道德，言谈理性，与此同时，它的灵却意愿和思维相反的事。这是属世人的特征，在伪装者、奉承者、骗子和伪君子身上是显而易见的。这些人明显具有双重心智，也就是说，他们的心智分裂成了两个不协调的心智。但那些意愿良善、思维理性，因而行为良善、言谈理性的人则不然。在圣言中，“灵里简单”就是指这些人；之所以说他们简单，是因为他们没有双重心智。
由此可见“外在人”和“内在人”这两个术语的真实含义。没人能通过外在的品德推论出内在的品德，因为这内在人能面朝截然相反的方向，能隐藏起来，就象乌龟把头缩进壳里，或蛇将头藏在盘卷的身子里。这类所谓的道德人就像既在城市又在森林生活的拦路强盗；他在城里扮演的是道德人的角色，而在森林里却扮演掠夺者的角色。而那些内在，即在灵里也具有道德之人的情形则完全不同，这是被主重生的结果。“属灵的道德”说的就是这些人。
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589.“从创世以来，被杀”表示自教会建立之初以来，主的神性人身从未被承认。“羔羊被杀”表示主的神性人身不被承认，这一点可参看前文(AR 59, 269节)，那里解释了这些话：
我是首先的和末后的，又是那存活的，曾死过，看哪，我是活着的，直到时代的时代。(启示录1:17, 18)
还有下面这些话：
我观看，看哪，在宝座中间，有羔羊站立，像是被杀过的；他们唱新歌，说，你配拿书卷，因为你曾被杀，救赎我们归于神。(启示录5:6, 9)
“从创世以来”表示自教会建立以来，无论是犹太人的，还是基督徒的。犹太人不承认主的神性人身，这是众所周知的。天主教也不承认，这也是众所周知的。改革宗同样不承认(可参看AR 294节)。“创世”在此不是指世界的创造，而是指教会的建立；因为从最广泛的意义上说，“世界”是指整个世界，其中既有善人，也有恶人，有时只有恶人；但从不太广泛的意义上说，“世界”与“世界”(orbis或globe)和“地”是一个意思，因而是指教会。“世界”(orbis或globe)表示教会(可参看AR 551节)，“地”也表示教会(AR 285节)。“立世界或大地的根基”表示建立教会，“立”及其“根基”表示教会的建立，这一点可从相关经文明显看出来(如以赛亚书24:18; 40:21; 48:12-13; 51:16-17; 58:12; 耶利米书31:37; 弥迦书6:1-2; 撒迦利亚书12:1; 诗篇18:7, 15; 24:2; 82:5; 89:11)。“世界”也表示教会(可参看马太福音13:37-39; 约珥书1:9, 10)；主凭对祂的信而被称为“世界的救主”(约翰福音3:16-19; 4:42; 6:33, 51; 8:12; 9:4-5; 12:46-47)。“世界”也是指教会之人(约翰福音12:19; 18:20)。由此可见，“创世”(也可参看马太福音25:34; 路加福音11:50; 约翰福音17:24; 启示录17:8)表示什么。
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