史威登堡神学著作
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437.如今人们相信，仁爱就是简单的行善，然后人就不会作恶；所以仁爱的第一步就是行善，其次才是不作恶。然而，事实完全相反；仁爱的第一步是弃恶，其次才是行善；因为灵界的普遍法则，并由此成为尘世的普遍法则是：人越不意欲邪恶，就越意愿良善；因此，他越远离升腾一切邪恶的地狱，就越转向降下一切良善的天堂；所以，人越拒绝魔鬼，就越被主接受。人不能站在这二者之间，头朝两边摇摆，同时向双方祈求。论到这种人，主说：
我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。（启示录3:15,16）
谁会带着一队士兵在两军之间参与战斗，同时在两边开战？谁会对邻舍心怀邪恶的同时又对他心怀良善？即便可以，邪恶也是将自己隐藏在了良善中。尽管隐藏的邪恶没有显明在行为中，但只要正确地深入思考，它仍会在很多事上显明自己。主说：
一个仆人不能事奉两个主，你们不能又事奉神，又事奉玛门（路加福音16:13）。
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364.“数”在灵义上表示知道品质，因为在圣言中，“数字”并非表示数字，而是表示一个事物的品质(AR 10节)；因此，在这段经文中，“一大群人，没有人能数得过来”在属世意义上，即字面上是指有这样一大群人；但在属灵意义，即灵义上是指没有人知道他们的品质，唯有主知道。因为主的天堂是由无数社群组成的，这些社群照着总体上情感的多样性来区分；每个社群里的所有人以同样的方式被具体区分。唯有主知道每个个体的情感的品质，并照着这品质按顺序安排所有人。天使将“数”理解为知道这种品质。以下经文中的数(或数算、数点、数目等)在圣言中也是这样来理解的，但以理书：
当伯沙撒用耶路撒冷殿中的器皿饮酒时，墙上写着，你被数算，你被数算。(但以理书5:2, 5, 25)
以赛亚书：
我必进入地狱之门，我被数算。(以赛亚书38:10)
又：
有列国哄嚷的声音，这是万军之耶和华为打仗数点军队。(以赛亚书13:4)
又：
看谁创造这些事物，按数目领出它们的万象。(以赛亚书40:26)
诗篇：
耶和华数点星宿。(诗篇147:4)
耶利米书：
必再有羊群从数点的人手下经过。(耶利米书33:13)
约伯记：
我的脚步被数点。(约伯记14:16)
以赛亚书：
锡安和耶路撒冷的房屋和塔楼被数点。(以赛亚书22:9-10; 33:18-19; 诗篇48:12-14)
“数”是指知道品质。从“数目”和“数”的含义可以明显看出，为何大卫因数点百姓或以色列支派而面临惩罚，为何他对先知迦得说，他行这事大有罪了(撒母耳记下24章)；又为何当摩西数点百姓及其众支派时，经上吩咐：
数点时，各人要为自己的灵魂作赎价奉给耶和华，免得数他们的时候在他们中间有灾祸。(出埃及记30:12)
原因在于，“数”表示就其属灵状态，因而就“以色列十二支派”所指的教会状态而言，他们的品质，唯有主知道他们的品质。
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