史威登堡神学著作
/ 851
433.众所周知，午餐和晚餐在各处都是习以为常的，其目的各种各样；大多数是为了友谊、血缘关系、享受、获利或酬报。它们还是贪污受贿、拉帮结派的一种手段，对大人物而言，是为了赢得尊敬，在王宫里则是为了炫耀。但仁爱的午餐、晚餐只在那些彼此相爱、拥有共同信仰的人当中才能找到。基督教会最早期就有这样的午餐和晚餐，它们被称为筵席。举行筵席是为了让他们尽情欢乐，同时又把人们聚在一起。在建立教会的最初阶段，晚餐象征联系和结合，因为举行晚宴的时间，也就是傍晚就象征最初阶段。但在第二阶段，也就是教会确立的阶段，就有了午餐。因为早晨和白天象征这一阶段，他们会在餐桌上交流各种话题，无论家庭的还是政治上的，尤其关乎教会的话题。由于它们是仁爱的筵席，所以无论谈论什么话题，他们的言辞中都包含仁爱及其快乐和喜悦。盛行在这些筵席上的属灵气场是爱主和爱邻的气场，它使每个人心情愉悦，使每种声音的语气柔和，并将欢庆从内心传达到所有感官。因为那里的每个人都放射出属灵的气场，这气场是他的爱之情感及其思维的气场，并从内在感染他的同伴，尤其在筵席上。该气场既通过脸，也通过呼吸放射出来。正因午餐和晚餐，或筵席象征这类心灵的联结，所以它们在圣言中经常被提及，其灵义没有别的意思。在至高义上，以色列人逾越节的晚餐，他们在其它宴会上的招待、以及在会幕旁边吃祭物也是这个意思。掰饼、分饼，并将同一个杯子递给彼此喝水就代表这种联结行为。
/ 851
/ 962
745.启17:15.“天使又对我说，你所看见那淫妇坐的众水，就是各人民、群众、民族和舌头”表示那些具有这种宗教的各种教义和纪律，又具有它的各种宗教信仰和承认的人，在教皇的统治之下，但却处于被这种宗教说服各种玷污和亵渎的圣言真理。约翰看到的那淫妇所坐的“众水”就是本章第一节所提到的“众水”；在那里，经上说：“我将坐在众水上的大淫妇所要受的审判指示你。”那里的“众水”表示被玷污和亵渎的圣言真理(可参看AR 719节)。经上说，这些水“就是各人民、群众、民族和舌头”，因为这些表示所有出于其各种教义、纪律、宗教信仰和承认而在教皇的统治之下的人；“人民”表示那些处于教义的人(AR 483节)；“群众”表示那些处于纪律的人；“民族”表示那些处于宗教信仰的人(AR 483节)；“舌头”表示那些处于承认的人(AR 282, 483节)。现在说这些话，是因为前文论到那些处于天主教的宗教说服本身的人对圣言的接受和理解(启17:8-11)；然后论到高贵的法兰西民族对圣言的接受和理解(启17:12-14)；因此这里论到在教皇统治之下的其余的人对圣言的接受和理解。本节之后， 经上又论到新教徒(启17:16, 17)；因此，一切都是按正当顺序来预言的。众所周知，有些人在教皇的统治之下，处于各种教义、纪律、宗教信仰和承认；因为这种宗教说服在不同国家不是以同样的方式来遵行的。
/ 962
目录章节
目录章节
目录章节
