史威登堡神学著作
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425.必须区分仁爱的义务和它的善举。仁爱的义务是指直接由仁爱本身所产生的仁爱操练；这些主要涉及人的职业，如刚才所述。但善举是指诸如这些义务之外的帮助行为。这些行为之所以被称为善举，是因为做这类事是出于自由选择和乐趣；并且当做这类事时，受助者只会视之为善举。它们会根据施助者内心的动机和意图分门别类。人们通常以为仁爱仅在于扶贫济困，照料孤寡，资建救济院、医院、收容所、孤儿院、尤其是教堂，帮助他们装饰，提高他们的收入。但这些事绝大部分并非恰当的仁爱行为，反而与它关系不大。凡认为这些善举是真正的仁爱之人，难免相信他们的行为是值得称赞的；尽管他们口头上声称他们不想居功，但这种有功的信念仍潜藏在他们里面。这从他们死后明显看出来，那时他们会数算自己的行为，要求救恩的奖赏。但接着会调查其行为的根源，从而了解它们的性质。若发现它们的出发点是骄傲、或寻求名声、或纯粹的慷慨、或友情、或纯属世的倾向、或虚伪，那么这根源就会评判它们，因为根源的性质存在于一切行为中。然而，真正的仁爱来自那些由于行为中的公义和谨慎的判断而充满仁爱之人；照主在路加福音所说的（路加福音14：12-14），他们行事不以报答为目的。他们也将上述这类行为称为善举和义务，但它们却是仁爱的一部分。
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334.“如同无花果树被大风摇动，丢下她未熟的无花果一样”表示通过与属灵人分离的属世人的推理。虽说它具有这种含义，而事实上，这是一个对比，因为在圣言中，一切对比也都是对应，在灵义上与所论述的主题是一致的，如现在的例子。“无花果树”因对应而表示与人的属灵良善结合的其属世良善，但此处在反面意义上表示与人的属灵良善分离的其属世良善，这样的属世良善不是良善；由于属世人当与属灵人分离时，就会通过推理败坏星辰所表示的良善和真理的知识或认知，所以可推知，这就是“无花果树被大风摇动”所表示的。“风”和“风暴”表示推理，这一点从圣言中的许多经文明显看出来，但没有必要在此引用它们，因为这是一个对比。“无花果树”之所以表示人的属世良善，是因为每种树都表示人里面教会的某种事物，因而也表示在这方面的人。以下经文可以证实，以赛亚书：
天上的万象尽都陨坠，如叶子从葡萄树上凋落，又如叶子从无花果树上凋落一样。(以赛亚书34:4)
耶利米书：
我必使他们全然灭绝，葡萄树上必没有葡萄，无花果树上必没有无花果，叶子也必凋落。(耶利米书8:13)
那鸿书：
你一切的堡垒必如无花果树上初熟的无花果，若一摇动，就落在吃者的嘴上。(那鸿书3:12)
除此之外还有其它地方(如耶利米书24:2-3, 5, 8; 以赛亚书38:21; 耶利米书29:17-18; 何西阿书2:12; 9:10; 约珥书1:7, 12; 撒迦利亚书3:10; 马太福音21:18-21; 24:32-33; 马可福音11:12-14, 20-24; 路加福音6:44; 13:6-9)。在这些地方，“无花果树”不是指别的。
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