史威登堡神学著作
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416.主的国是当爱的、最高等级的邻舍。原因在于，主的国表全世界的教会，被称为“圣徒的团契”，也表天堂。所以，人若爱主的国，就会爱全世界凡承认主、信祂，并对邻仁爱的所有人，以及天堂中的所有人。那些爱主的国之人爱主高于一切，因而相比其他人，他们对神的爱更伟大。天上和地上的教会是主的身体，因为教会成员在主里面，主也在他们里面。
因此，对主国度的爱是最完全意义上的对邻之爱。因为那些爱主国度的人不仅爱主高于一切，还爱邻如己。对主的爱是普遍的爱，因而贯穿于属灵生活的一切细节，也贯穿于属世生活的一切细节。因为这爱在人里面居于至高层，至高之物流入较低之物，并带给它们生命，如同意愿流入一切意图，因而流入一切行为，也如同理解力流入一切思维，因而流入一切言语。因此，主说：
你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。（马太福音6:33）
天国就是主的国度，这在但以理书得以证实：
看哪，有一位象人子的，驾着天云而来。得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉祂。祂的权柄是永远的，不能废去；祂的国必不败坏（但以理书7:13,14）。
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647.启14:17.“另有一位天使从在天上的殿中出来，他也拿着锋利的镰刀”表示主的属灵国度的众天堂，和它们当中的圣言的神性真理。“天使”在至高意义上表示主，也表示天使天堂，同样表示从主发出的神性真理(AR 5, 65, 170, 258, 342, 343, 344, 415, 465节)；但此处“天使”表示属灵国度的众天堂，因而表示那里的神性真理，因为经上接着说“又有一位天使从祭坛中出来”，这位“天使”表示主的属天国度的众天堂，因而表示那里的神性良善，如下一节所示。所有天堂被分为两个国度，即属灵国度和属天国度。属灵国度是主的智慧的国度，因为那里的天使处于来自从主所获得的神性真理的智慧；属天国度是主的爱的国度，因为那里的天使处于来自主的爱，因而处于一切良善。所有天堂被分为两个国度，这一点可见于1758年于伦敦出版的《天堂与地狱》(20-28节)，以及1763年于阿姆斯特丹出版的《圣爱与圣智》(101, 381节)。“殿”表示整个天堂，如前所述(AR 644节)；但由于此处经上说“在天上的殿”，然后又说“祭坛”，所以“殿”表示主的属灵国度的众天堂，如前所述；“锋利的镰刀”表示圣言的神性真理，如前所述(AR 643, 645节)。
前面之所以说“那坐在云上的，把镰刀扔在地上，地就被收割了”，现在又说“另有一位天使从在天上的殿中出来，他也拿着锋利的镰刀”，并且他“把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄园”，是因为被“坐在云上的”或主收割的“地”表示全地的教会，而“地上的葡萄园”表示基督教界的教会。这些话所涉及的事与主在撒种的和收割庄稼的比喻(马太福音13章)中所预言的很相似，如前面所引用的(AR 645e节)，在那里，经上说“收割的时候就是时代的完结”，也就是教会的结束，还说“收割的人就是天使”，“天使”表示神性真理。因为天使不是真的被派去收割，也就是说，做这些事，而是主通过祂圣言的神性真理来做这些事；因为主说：
我讲的圣言，它要在末日审判。(约翰福音12:48)
可参看前文(AR 233, 273节)。
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