史威登堡神学著作
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IV.集体人，即大大小小的社区，和由社区形成的复合人，即一个人的国家，是那要被爱的邻舍
412.那些不知道邻舍这个词在真正意义上是什么意思的人，以为邻舍只是指个体的人，爱邻舍是指给他益处。然而，随着个体的增多，邻舍和爱邻舍具有更广泛和更高的意义。谁不明白，爱形成一个社区的许多人比只爱这个社区中的一个人更是爱邻舍？因此，一个或大或小的社区就是邻舍，因为它是一个集体人。由此可知，爱一个社区的人也爱那些组成这个社区的人；因此，向社区正确地意愿和行动，或说对一个社区怀有美好的愿望，并向它行善，或给予益处的人，就照顾到了它的个体成员。一个社区就像一个人；那些组成它的个体可以说是一个身体，并像一个身体的各个部位一样彼此不同。当主和天使从主那里俯视大地时，他们将一个完整的社区视为一个人，其形式与这个社区的成员相一致。我也被恩准看到天堂里的某个社群就像一个人，身量就像一个世人的身量。
对一个社区的爱，是一种比对一个单独或个体人的爱更充分的对邻之爱，这一点从以下事实明显看出来：高层职位或有尊严的职位是照着人们以前对社区的领导而授予他们的；他们照着他们所履行的功用而拥有地位或荣誉。事实上，世上有高低不等的职位，其等级取决于对社区的普遍管理范围；管理最广泛、最普遍的是国王；每个人都照着他的职责范围和他所履行的良善功用而得到报酬、荣耀和普遍的爱。
然而，当今的领袖或统治者可能履行功用，照顾社区的利益，却仍不爱邻舍；如那些出于世界或自我，或为了表面，或为了他们看起来好像配得上晋升到更高职位而履行功用、照顾他人利益的人。尽管这些人的真实性格在世上看不出来，但在天堂却是显而易见的。因此，那些出于对邻舍的爱而履行功用的人被任命为管理天堂社群的统治者，在那里享有辉煌和荣誉；然而，他们关心的不是这些东西，而是功用。而另一方面，那些出于对世界和自我的爱而履行功用的人被弃绝。
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777.主就是圣言，这一点从约翰福音中的这些话很清楚地看出来：
起初有圣言，圣言与神同在，神就是圣言。圣言成了肉身。(约翰福音1:1, 14)
在这段经文中，“圣言”是指神性真理，因为基督徒中间的神性真理只源于圣言，圣言是源泉，所有奉基督之名的教会都从这源泉中汲取丰盛的活水；然而，一个接受属世意义上的圣言的教会可以说在云中，但一个接受属灵和属天意义上的圣言的教会在荣耀和能力中。关于圣经和十诫或教理问答的章节已经说明，圣言有三层意义，即：属世意义、属灵意义和属天意义，一层意义在另一层意义里面。由此清楚可知，约翰福音中的“圣言”是指神性真理。约翰在约翰一书中也对此作了见证：
我们知道神的儿子已经来到，且将理解赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。(约翰一书5:20)
正是出于这个原因，主经常说：“我实实在在地告诉你们”，在希伯来语中，实实在在(即阿们)是指真理；主就是“阿们”(参看启示录3:14)，也是“真理”(参看约翰福音14:6)。此外，当问当今学者，他们如何理解约翰福音(1:1)中的“圣言”时，他们回答说，它是指在其卓越中的圣言；然而，在其卓越中的圣言，不就是神性真理吗？由此明显可知，现在主将出现在圣言中。祂不会亲自出现，因为自祂升天以后，祂就在其荣耀的人身中；祂在这人身中无法向任何人显现，除非他的灵眼先被打开。但对处于邪恶和随之而来的虚假的任何人，因而对祂放在左手边的任何山羊来说，这是不可能的。因此，祂向门徒显现时，先打开他们的眼，因为经上记着：
他们的眼睛开了，他们才认出祂，祂却从他们眼前消失了。(路加福音24:31)
复活后在坟墓旁的女人们也是如此；因为那时，她们看见天使坐在坟墓里，与她们说话，没有人能用肉眼看见天使。使徒们在主复活之前，也不是用肉眼看见了在其荣耀人身中的主，而是在灵里看见了祂；他们从这种状态中醒来或出来后，觉得自己好像睡着了。这一点从主在彼得、雅各和约翰面前变了形像明显看出来，因为经上说，那时他们睡得很沉(路加福音9:32)。因此，以为主会亲自出现在天上的云中是徒劳的；但祂将出现在圣言中，圣言来自祂，因而就是祂自己。
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