史威登堡神学著作
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41.(4)爱和智慧在神里面合一。在教会中，凡有智慧的人都知道，一切爱与仁爱之良善，以及一切智慧与信仰之真理都来自神。事实上，一旦人类理性意识到爱和智慧源于灵界太阳，耶和华神就在这太阳中间，换言之，一旦它意识到爱和智慧通过围绕耶和华神的太阳来自耶和华神，它就能看到这是真的；因为从这太阳发出的热本质上是爱，从它发出的光本质上是智慧。由此很清楚地看出，爱和智慧在其起源上为一，因而在神里面为一，神是这太阳的起源。这一点可通过自然界的太阳来说明，自然界的太阳是纯粹的火，热从它的火发出，光从这火的发光发出，或说热从它燃烧的属性发出，光从它的光辉发出；因此，这两者在其起源上为一。
然而，这些在发出时是分离的，这一点从它们的主体明显看出来，其中一些主体接收热更多一些，一些主体接收光更多一些。对人来说，尤其如此；在人里面，生命之光，即聪明，和生命之热，即爱，是分离的。这种分离之所以存在，是因为人必须被改造和重生，而这是不可能的，除非生命之光，即聪明，教导他当意愿什么，当爱什么。然而，重要的是要知道，神不断作工，在人里面把爱和智慧结合起来；而人若不仰望神并信祂，就会不断作工把它们分离。因此，这两者，即爱或仁爱之良善和智慧或信仰之真理，越在人里面被结合起来，他就越成为神的形像，朝天使们所在的天堂被提升，并进入天堂。另一方面，这两者越被人分离，他就越成为路西弗和龙的形像，从天上被扔到地上，最后被扔到地下面的地狱中。当这两者结合时，人的状态就会变得像春天里的一棵树，当热和光等量结合时，这棵树就会由此发芽、开花、结果；而另一方面，当这两者分离时，人的状态就会变得像冬天里的一棵树，当热从光中退出时，这棵树就会由此枝叶凋零，脱去绿意，变得光秃秃的。
当属灵之热，即爱，和属灵之光，即智慧，分离时，换言之，当仁爱和信仰分离时，人就会变得像滋生虫子的酸败或腐烂的土壤；即便长出植被，叶子也会布满虫子，并被吃光。因为邪恶之爱的诱惑本身是欲望，它们会突然爆发，而理解力非但不抑制和约束它们，反而热爱、纵容和滋养它们。总之，将爱和智慧，或仁爱和信仰分离(而神不断努力将这两样事物结合起来)，就像夺去脸上的红润，换上死一般的苍白，或像除去红润中的白皙，使得脸就像燃烧的火把或烧红的烙铁。这也像解除两个人之间的婚姻纽带，从而使妻子成为妓女，使丈夫成为奸夫，因为爱或仁爱就像丈夫，智慧或信仰就像妻子；当这两者分离时，属灵的淫乱和通奸，即对真理的歪曲和对良善的玷污，就会随之出现。
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810.后来，我听到了这些牧师被剥夺牧师职位的许多原因。我被告知，主要原因是，他们不是从圣言，因而从神的灵，而是从他们自己的理性之光，因而从他们自己的灵来准备他们的布道。他们的确以引用圣言的经文作为前奏；但他们只是用嘴唇轻轻触及这些经文，然后就弃之如无味，立刻从自己的聪明中拣选美味，把它放进嘴里滚来滚去，在舌头上翻来翻去，就像丰富的美味一样。这就是他们的教导。因此，他们的布道就像鸟儿的歌声一样没有灵性；它们只是寓言式的装饰品，就像光头上卷得很漂亮，并抹上粉的假发一样。他们的布道中关于唯信称义的奥秘，就像从海面刮起，飞散在以色列人营上的鹌鹑(民数记11章)，有好几千人因吃鹌鹑而死亡；而仁爱和信仰结合的神学就像从天而降的吗哪。我曾听他们的一些神职人员一起谈论唯信；我看到由他们形成的一种形像，它代表了他们的唯信。在他们的光，即幻觉之光中，这个形像看起来就像一个大巨人；但当来自天堂的光照进来时，该形像的上半部分看起来像怪物，下半部分看起来像蛇。一看到这一幕，他们就离开了，旁观者将这个形像扔进了池塘。
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