406.人并非为自己而生，而是为了他人；也就是说，他活着并非仅仅为了自己，而是为了他人；否则，社会无法凝聚起来，其中也不会有任何良善。有句俗话说，人人都是自己的邻舍；但仁爱的教义教导当如何理解这句话，它的意思是说，每个人当为自己预备生活必需品，如衣、食、住等社会生活所必需的东西，这不仅是为自己，也是为他的家庭，不仅为现在，也为将来。若不为自己获取这些生活必需品，人就没有条件实践仁爱，因为他自己尚缺乏这一切。然而，人当如何成为自己的邻舍，这可从以下推理看出来：人人都应为身体提供食物；这是首先考虑的，但目的应在于拥有健康身体中的健全心智；人人都应为心智提供食物，这食物就是诸如属于智力和判断力的事物；但目的应在于他能因此处于服务他的同胞、社区、国家、教会，因而服事主的状态。凡这样做的人就为自己永远提供了有利条件。由此明显可知何为时间上的首先，何为目的上的首先，目的上的首先才是一切事物所关注的东西。这就象建房子：必须先打地基；但打地基是为了建房子，建房子是为了居住。凡首先视自己为邻舍，或视自己为首要邻舍的，就象以地基，而不是以居住为目的的人；然而，居住本身才是最初和最终的目的，房子及其地基不过是达到目的的手段而已。

501.启11:8.“他们的尸首要倒在大城的街道上”表示新教会的两个基本要素被那些从内层处于唯信的教义虚假的人完全弃绝。“两个见证人的尸首”表示新教会的两个基本要素，也就是对主是天地唯一的神的承认和通过遵行十诫的生活而与主的结合(AR 490节等)。“大城的街道”表示关于唯信称义的教义虚假；“街道”表示虚假，如稍后所看到的；“城”表示教义(AR 194节)。它被称为“大城”，是因为该教义在整个改革宗基督教界的神职人员当中掌权作王，尽管在平信徒当中不是这样。在圣言中，“街”和“路”几乎所表相同，因为街是城中的道路；但“街”仍表示教义的真理或虚假，因为“城”表示教义(AR 194节)；“路”表示教会的真理或虚假，因为“地”表示教会(AR 285节)。“街”表示教义的真理或虚假，这一点可从以下经文看出来；以赛亚书：

公平转而退后，公义站在远处；真理在街上跌倒，正直不能进入。(以赛亚书59:14)

那鸿书：

战车在街上狂奔，在宽路上奔来奔去。(那鸿书2:4)

士师记：

在雅亿的日子，大道绝迹了，宽路在以色列停止了。(士师记5:6, 7)

耶利米书：

荣耀的城为何被撇弃了呢？因此，她的少年人必仆倒在街上。(耶利米书49:25-26; 50:30)

耶利米哀歌：

那些从前吃美食的，如今在街上被荒废。拿细耳人的面貌比漆黑更黑，以致在街上无人认识。他们在街上如瞎子乱走。他们追踪我们的脚步，以致我们不能在街上行走。(耶利米哀歌4:5, 8, 14, 18)

西番雅书：

我要剪除列族，他们的角落必荒废，我要使他们的街道荒凉。(西番雅书3:6)

但以理书：

六十二个七之后，正在艰难的时候，耶路撒冷城的街道必重新建造。(但以理书9:25)

启示录：

新耶路撒冷城内的街道是精金，好像透明的玻璃。(启示录21:21)

又：

在城内街道中间，在河这边与那边有结十二样果子的树。(启示录22:1, 2)

此外还有其它地方(如以赛亚书15:3; 24:10-11; 51:20; 耶利米书5:1; 6:11; 7:17; 9:21; 11:13; 以西结书16:24, 25, 31; 耶利米书44:9, 17; 耶利米哀歌2:11, 19; 以西结书11:6; 26:11-12; 阿摩司书5:16; 撒迦利亚书8:3-5; 诗篇144:13; 约伯记31:32)。由于“街”表示教会教义的真理，所以他们在街上教导人(撒母耳记下1:20)。经上说：

我们在你面前吃过，在你面前喝过，你也在我们的街上教导过。(路加福音13:26)

因此，假冒为善的人在街道角落里祷告(马太福音6:2, 5)；因此，家主命令仆人到街道和宽路上领人来(路加福音14:21)。由于同样的原因，虚假和被歪曲的东西被称为街上的泥土、污物和粪土(以赛亚书5:25; 10:6; 弥迦书7:10; 诗篇18:42)。耶利米书：

说假预言的先知必被扔在耶路撒冷的街道上，无人埋葬他们。(耶利米书14:16)