史威登堡神学著作
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404.然而，若尘世或财富之爱构成头，也就是成为主导爱，人就具有完全不同的状态。因为这时，天堂之爱被逐出头部、移到躯体。处于这种状态的人将尘世置于天堂之前；他们或许敬拜神，但仅仅出于属世之爱，这爱在一切敬拜行为中都会关注功德；他或许还对邻行善，但只是为了获得回报。对这些人来说，凡属天堂之物就象礼服，他们穿着它在世人眼前招摇过市，但在天使眼里，这礼服土气乏味。因为当尘世之爱占据内在人，天堂之爱占据外在人时，尘世之爱就会使教会的一切事物变得模糊暗淡，并将其隐藏起来，如同蒙上一层面纱。
不过，这爱具有多样性。越倾向于贪婪，这爱就越坏；此时，天堂之爱会变暗。如果这爱由于自我之爱而倾向于骄傲和统治的野心，情形也差不多。然而，若它倾向于挥霍浪费，情况则不同；若它针对的是世俗的豪华，诸如用来显摆之类的宫殿、装饰、华衣、仆佣、马匹和马车等等，这种情形的危害就小点。爱的品质取决于作为其目标和意图的目的。这爱好比窒息光线、只杂以暗淡易逝色调的黑玻璃。它还好比夺去太阳光芒的雾霭和乌云，或好比未发酵的新酒，尝起来是甜的，却会伤胃。从天上观之，这种人看似驼背之人，走路时头垂向地面；他若举头向天，就会扭伤肌肉，于是很快使它再垂下来。教会中的古人给这类人冠以玛门之名，希腊人则冠以普鲁托之名。
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814.启19:8.“并且赏赐她得穿洁净明亮的细麻衣”表示那些将属于主的新教会的人通过圣言在真正和纯粹的真理上被主教导。“赏赐她”是指赐给妻子，妻子表示主的新教会，即新耶路撒冷，如刚才所述(813节)。“穿”表示在真理上被教导，因为“衣服”表示真理(AR 166节)；“白衣”表示真正的真理(AR 212节)。“洁净明亮的细麻衣”表示凭良善而发光，凭真理而纯粹；由于纯粹的真理只从主通过圣言被赐予，所以所表示的，也是这一点。“细麻衣”被称为“洁净明亮”，是因为“洁净”表示摆脱邪恶之物，因而表示凭良善而发光之物；“明亮”表示摆脱虚假之物，因而表示凭真理而纯粹之物。在以下经文中，“细麻布”或“细麻衣”表示真正的真理；以西结书：
耶路撒冷啊，我使你身穿刺绣衣服，并用细麻布给你束腰，用丝绸披盖你；这样，你就有金银的妆饰，你的衣裳是细麻衣和丝绸。(以西结书16:10, 13)
又：
你的帆是用埃及绣花细麻布做的。(以西结书27:7)
这话论及推罗，推罗表示在真理和良善的知识或认知方面的教会。启示录：
在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随祂。(启示录19:14)
创世记：
法老给约瑟穿上细麻衣。(创世记41:42)
这话所表相同。巴比伦的细麻布(启示录18:12, 16)，和财主身上的细麻布衣服(路加福音16:19)表示他们当中来自圣言的真理，尽管这真理不在他们里面。细麻也被称为“棉线”，因此，在以下摩西五经的经文中，“棉线”也表示真正的真理：
你要用绵线为亚伦织内袍；用棉线作冠冕。(出埃及记28:39)
出埃及记：
他们为亚伦和他儿子做棉内袍。(出埃及记39:27)
又：
你要用织棉和蓝色、紫色、染过两次的朱红色线做居所。(出埃及记26:1; 36:8)
又：
你要用织棉做院子的帷子。(出埃及记27:9, 18; 38:9)
又：
用织棉做院子的幔子。(出埃及记38:18 )
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