史威登堡神学著作
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394.以这三种爱为起点来论述，是因为它们具有普遍性，且是其它一切爱的基础，还因为仁爱与其中每一种都有某种共通之处。天堂之爱是指爱主和爱邻。这二者皆以某种服务（或用）为目的，故可被称为对服务（或用）之爱。尘世之爱不仅指喜爱财富和财产，还指喜爱尘世为取悦身体感官而提供的一切事物。如，悦目的美丽，悦耳的和声，悦鼻的芬芳，悦舌的美味，悦肤的抚摸，更不用说漂亮的衣服，舒适的家，聚会，因而这些及其它事物所带来的一切乐趣。自我之爱，不仅指喜爱崇敬、荣耀、名声和显赫，还指喜爱赢得职位，从而统治他人。仁爱与这三种爱的每一种都有某种共通之处，原因在于，就本质而言，仁爱是对服务（或用）之爱。仁爱想对邻人行善，善与服务是一回事。这三种爱的每一种皆视服务为目的：对天堂之爱视属灵的服务为目的；尘世之爱视可被称为文明的属世服务为目的；自我之爱视身体的服务为目的，身体的服务还可被称为居家服务，它们关注自己和自己人。
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745.启17:15.“天使又对我说，你所看见那淫妇坐的众水，就是各人民、群众、民族和舌头”表示那些具有这种宗教的各种教义和纪律，又具有它的各种宗教信仰和承认的人，在教皇的统治之下，但却处于被这种宗教说服各种玷污和亵渎的圣言真理。约翰看到的那淫妇所坐的“众水”就是本章第一节所提到的“众水”；在那里，经上说：“我将坐在众水上的大淫妇所要受的审判指示你。”那里的“众水”表示被玷污和亵渎的圣言真理(可参看AR 719节)。经上说，这些水“就是各人民、群众、民族和舌头”，因为这些表示所有出于其各种教义、纪律、宗教信仰和承认而在教皇的统治之下的人；“人民”表示那些处于教义的人(AR 483节)；“群众”表示那些处于纪律的人；“民族”表示那些处于宗教信仰的人(AR 483节)；“舌头”表示那些处于承认的人(AR 282, 483节)。现在说这些话，是因为前文论到那些处于天主教的宗教说服本身的人对圣言的接受和理解(启17:8-11)；然后论到高贵的法兰西民族对圣言的接受和理解(启17:12-14)；因此这里论到在教皇统治之下的其余的人对圣言的接受和理解。本节之后， 经上又论到新教徒(启17:16, 17)；因此，一切都是按正当顺序来预言的。众所周知，有些人在教皇的统治之下，处于各种教义、纪律、宗教信仰和承认；因为这种宗教说服在不同国家不是以同样的方式来遵行的。
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