史威登堡神学著作
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I.有三种普遍的爱，即：天堂之爱、世界之爱和自我之爱
394.我们必须首先考虑这三种爱，因为它们对所有爱来说，都是普遍和基本的，还因为仁爱与它们中的每一种都有某种共同之处。事实上，天堂之爱既是指对主的爱，也是指对邻舍的爱；由于对主的爱和对邻舍的爱都视功用为目的，所以天堂之爱可被称为对功用的爱。世界之爱不仅是对财富和财产的爱，也是对世界为取悦身体感官所提供的一切的爱，如取悦眼睛的美丽，取悦耳朵的和声，取悦鼻子的香气，取悦舌头的美味，取悦皮肤的柔软，以及得体的衣着，舒适的住所，社交的乐趣，因而源于这些和其它许多物体的一切快乐。自我之爱不仅是对尊敬、荣耀、名声和显赫或地位的爱，也是对寻求并获得高位或职位，从而统治他人的爱。仁爱与这三种爱中的每一种都有某种共同之处，因为就本身而言，仁爱是对功用的爱；事实上，仁爱希望向邻舍行善，良善和功用是一样的。这三种爱中的每一种都视功用为目的；因为天堂之爱关注属灵的功用；世界之爱关注属世的功用，属世的功用可被称为民事的功用；自我之爱关注肉体的功用，肉体的功用也可被称为家政的功用，关注自己和家人。
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787.这个新教会是迄今为止存在于地球上的所有教会的王冠，因为它将敬拜一位可见的神，不可见的神就在祂里面，就像灵魂在身体里面一样。只有这样，神才能与人结合，因为人是属世的，因而属世地思考；而结合必须存在于他的思维中，因而存在于他的爱之情感中，当人视神为一个人时，这种情况就会发生。与一位不可见的神结合，就像眼睛的视觉与浩瀚无垠的宇宙结合；或像在海洋中间眺望，视线只落在无边无际的天空和海面上，并彻底迷失。而另一方面，与一位可见的神结合，就像在空中或海面上看到一个人，他张开双手，要把所有人抱在怀中。因为神与人的一切结合也必须都是人与神的相互结合；除非与一位可见的神结合，否则这种相互是不可能的。在取得人身之前，神是不可见的，主自己在约翰福音中也教导了这一点：
你们任何时候都没有听见父的声音，也没有看见祂的形状。(约翰福音5:37)
摩西五经：
没有人能见神而存活。(出埃及记33:20)
但约翰福音教导说，祂通过祂的人性是可见的：
没有人在任何时候见过神；只有在父怀里的独生子将祂表明出来。(约翰福音1:18)
同一章：
耶稣说，我就是道路，真理，生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。认识我的，也认识我的父，看见我的，也看见父。(约翰福音14:6, 7, 9)
主在以下经文中教导说，只有通过可见的神，也就是通过主，才有与不可见的神的结合：
耶稣说，你们要住在我里面，我也住在你们里面。住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子。(约翰福音15:4, 5)
约翰福音：
到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。(约翰福音14:20)
又：
你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面……使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。(约翰福音17:22-23, 26; 6:56)
祂还教导说，祂与父为一，人必须信祂，才能获得永生。前面经常说明，救赎取决于与神的结合。
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