史威登堡神学著作
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392.继信那一章后，接下来的这一章是仁，因为信与仁就象真与善那样结合，这二者还象春天的光与热那样结合。之所以这样表述，是因为属灵之光，就是从灵界太阳放射的光，本质上是真理。因此，在灵界，无论在什么地方看到真理，这真理都会根据其纯粹程度而光芒四射。属灵之热，也是由灵界太阳放射的，本质上是良善。这么说也是因为仁与信的关系跟善与真的一样；仁是一个人对其邻人所行一切良善的集合，信是一个人对神和神性事物所思一切真理的集合。
既然信之真是属灵之光，仁之善是属灵之热，那么可知，这二者的关系和自然界中光与热的一样。也就是说，当它们结合起来时，世间万物就会开花结果，同样，当仁与信结合起来时，人心智中的万物也会开花结果。唯一区别在于，在世上，开花是属世之热和光的结果，而在人的心智中，开花是属灵之热和光的结果。属灵的开花就是智慧聪明。这二者之间存在对应关系，因此，在圣言中，仁与信、信与仁结合于其中的人类心智被比作一个园子。这就是伊甸园的含义，这在
伦敦出版的《属天的奥秘》一书已充分说明。
另外，当知道，除非继信之后接着讨论仁，否则要理解何为信是不可能的。因为如前一章所阐述和说明的，无仁之信并非信，无信之仁并非仁，唯独主赋予这二者生命（355－361节）。前一章还说明，主、仁、信合为一体，正如生命、意愿、理解力合为一体；若它们分开，各自会象珍珠化为粉末一样消失（362-367节）。而且，仁与信共存于善行（373-378节）。
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363.启7:9.“这些事以后，我观看，见有一大群人，没有人能数得过来”表示其余的所有人，他们不属于那些被列举出来的人，却在新天堂和主的新教会中，构成终端天堂和外在教会，没有人知道他们的品质，唯有主知道。“一大群人”表示前面没有列举出来，却在天堂和主的教会中的其余所有人，这一点从启7:9, 10, 13-17明显看出来，在那里，经上说“他们身穿白袍，手拿棕榈枝，站在宝座和羔羊面前”，“他们在祂殿中侍奉祂；坐宝座的要住在他们中间”等等。“数”在灵义上表示知道他们是什么，或是何品质；这就是数的含义，这一点可见于下一节。至于被称为“一大群人”的人所指的那些人具体是谁，这是不可能知道的，除非先揭开一个奥秘，。
这个奥秘是：整个天堂，连同地上的教会，在主面前如同一个人；由于它如同一个人，所以那里就有些人构成头，因而构成脸及其一切感觉器官；有些人构成身体及其一切肢体。前面所列举的那些人就构成脸及其一切感觉器官；但现在所提到的，是那些构成身体及其一切肢体的人。情况就是这样，这一点已经揭示给我了；还有这一事实：构成众支派第一组的(AR 5节)，是那些对应于前额直到眼睛的人；构成第二组的(AR 6节)，是那些对应于眼睛和鼻子的人；构成第三组的(AR 7节)，是那些对应于耳朵和脸颊的人；构成第四组的(AR 8节)，是那些对应于口和舌的人。
主的教会也是内在和外在的；“以色列十二支派”所指的人是那些构成主的内在教会的人，而现在所提到的人是那些构成外在教会，并与前面所列举的那些人合而为一，如同低层事物与高层事物，因而如同身体与头合而为一那样的人；因此，以色列十二支派表示高层天堂，也表示内在教会，但这些人表示低层天堂和外在教会。在其它地方，这些人也被称为“一大群人”(参看AR 803等, 811节)。
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