史威登堡神学著作
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第七章 仁爱或对邻之爱和善行
392.我们已经论述了信仰，接下来论述仁爱，因为信仰和仁爱就像真理和良善一样结合在一起，这两者像春天的光和热一样结合在一起。之所以这样说，是因为属灵之光，即从灵界太阳发出的光，本质上是真理；因此，在灵界，真理无论出现在哪里，都会照着它的纯度而闪耀光彩；也从灵界太阳发出的属灵之热本质上是良善。之所以也这样说，是因为仁爱和信仰，与良善和真理是一样的；事实上，仁爱是与一个人向邻舍所行的良善有关的一切的总合，而信仰是与一个人关于神和神性事物所思考的真理有关的一切的总合。
因此，既然信之真理是属灵之光，仁之良善是属灵之热，那么可推知，属灵的光和热与自然界的光和热具有相似的属性；也就是说，地上的一切怎样因自然界的光和热的结合而开花结果，人类心智中的一切就怎样因属灵的光和热的结合而盛开。然而，有一个区别，即：在地上，这种生长是通过属世的热和光实现的，但在人类的心智中，这种生长是通过属灵的热和光实现的，这后者因是属灵的，所以是智慧和聪明。此外，这些属灵事物和属世事物之间有一种对应关系。因此，在圣言中，仁爱与信仰，并信仰与仁爱结合的人类心智被比作园子；这就是伊甸园的含义，如在伦敦出版的《属天的奥秘》中所充分说明的。
重要的是还要认识到，论述了信仰之后，接着必须论述仁爱；否则，信仰的真正性质是无法理解的，因为如在前一章所阐述和说明的，没有仁爱的信仰不是信仰，没有信仰的仁爱不是仁爱，它们都没有生命，除非来自主(TCR 355-361节)；主、仁爱和信仰，就像人的生命、意愿和理解力一样构成一体，如果它们分开，各自都会像珍珠化为粉末一样灭亡(TCR 362-367节)；最后，仁爱和信仰一起在善行中(TCR 373-378节)。
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151.相信主不仅仅是承认祂，还要遵行祂的诫命；因为仅仅承认祂只需要理解力部分的某种思维；但遵行祂的诫命还需要意愿部分的承认。人的心智由理解力和意愿构成；思考是理解力的功能，或属于理解力，行动是意愿的功能，或属于意愿。因此，当人的承认只来自理解力的思维时，他只用其心智的一半来靠近主；但当他遵行祂的诫命时，他用其整个心智来靠近祂，这就是相信。而另一方面，人能分裂自己的心，并强迫它的浅层部分或表面高飞，而他的肉体却下沉；因此，他像鹰一样在天堂和地狱之间飞翔。然而，这个人自己却不追随自己向上的目光，而是追随肉体的快乐；他这样做是因为他在地狱里；因此，他往地狱那里飞；当他在那里向他肉感的快乐献祭，向魔鬼浇祭奠的新酒时，他脸上带着欢乐，眼睛里闪着火花，因此，他把自己伪装成光明天使。那些承认主，却不遵守祂诫命的人，死后就会变成这样的撒但。
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