史威登堡神学著作
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39.(3)由于神是爱本身和智慧本身，所以祂是生命本身，即在自己的生命。在约翰福音，经上说：
圣言与神同在，神就是圣言。生命在祂里头，这生命就是人的光。(约翰福音1:1, 4)
此处“神”是指神性之爱，“圣言”是指神性智慧；严格来说，“生命”是指神性智慧，生命实际上是灵界的太阳发出的光，耶和华神就在这太阳中间。火怎样形成光，神性之爱就怎样形成生命。火有两种属性，即：燃烧和发光。热是从它燃烧的属性发出的，光是从它发光的属性发出的。爱同样有两种属性，一种属性与火的燃烧属性相对应，这种属性是从至内层影响人的意愿的某种事物；另一种属性与火的发光属性相对应，这种属性是从至内层影响人的理解力的某种事物。这就是人的爱和聪明的源头，因为如前面多次说过的，灵界的太阳发出热和光，这热本质上是爱，这光本质上是智慧。爱和智慧流入宇宙的每一个和一切事物，并从至内层影响它们；对人类来说，这两者流入他们的意愿和理解力，因为意愿和理解力被创造为流注的容器：意愿是爱的容器，理解力是智慧的容器。由此明显可知，人的生命住在他的理解力中，其品质取决于他的智慧，并且这生命由他的意愿之爱来调整。
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785.每一个事物都有一个内在和一个外在，外在取决于内在，就像身体取决于灵魂一样，这一点从世上的每一个事物明显看出来，只要适当地检查它。对人来说，这一点是显而易见的。他的整个身体都来自他的心智，因此，凡从人那里发出的东西，都有一个内在和一个外在。他的每一个行为都有心智的意愿，他的每一句话都有心智的理解力，他的每一个感觉也是如此。每一只飞鸟和每一个走兽，甚至每一只昆虫和虫子或爬行物，都有一个内在和一个外在；每一棵树木、每一株植物和每一个嫩芽，甚至每一块石头和每一粒土壤也是如此。关于蚕、蜜蜂和尘土的一些事实可以清楚说明这一点。蚕的内在促使它的外在去吐丝，然后像蝴蝶一样飞出去。蜜蜂的内在促使它的外在从花朵中吸食蜂蜜，并以奇妙的方式建造它的蜂房。一粒土壤的内在是使种子多产的倾向或努力，它的外在从内在发出；这内在从它的最深处散发出某种东西，这种东西把它自身引入种子的至内层，产生这种效果；这内在跟随种子的生长，甚至直到结出新种子。相反性质的事物或形式也是如此，它们也有一个内在和一个外在；如蜘蛛，它的外在从它的内在发出，它的内在是构建一张精巧蛛网的能力和随之而来的倾向，这样它就可以在这个网中心等待飞到网上的苍蝇，并吃掉它们。每一只害虫、每一条蛇和森林里的每一只野兽都是如此。每一个不虔诚、狡猾和奸诈的人也是如此。
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